佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第5頁)
問日：天親菩薩迴向章中，言普共諸眾生，往生安樂國，此指共何等眾生耶？ 答曰：案...
問： 末學是去年剛知道的念佛法門，平時比較喜歡靜坐念佛，但是經常容易昏沉、打磕...
告青年苾芻（比丘）之還俗者 近年以事變紛乘，居各種地位者，每每因不安而有變動，...
靈峰蕅益大師...
問： 有師父提倡禪淨雙修，強調戒定慧，主張打坐，要學祖師由禪入淨。請問禪淨雙修...
為什麼我們要讀誦大乘方等經典？一切大乘經典都是由佛的大慈悲心、實相般若所流現出...
問： 弟子時常靜坐念佛很攝心，但是在念佛堂、唱佛號時，容易出現各種念頭。當心進...
問： 在家居士團體稱六合敬僧團，這在律上如不如法？ 天因法師答： 在家居士不能...
念佛的方法，比較常用的有觀像念佛和持名念佛，觀像念佛的方法，即注目專緣阿彌陀佛...
居士： 印祖說過：急切紛擾，久則或致失心。請師父詳細說一說。因為曾經有個法師講...
我們建立一種憶佛、念佛的信心，那怎麼憶念？這個方法應該怎麼做？我們希望臨終的時...
【原文】 世之最可珍重者，莫過精神。世之最可愛惜者，莫過光陰。一念淨，即佛界緣...
佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人遠塵離垢，於諸法中，得法眼淨。 佛說是妙莊嚴...
世尊！若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力。若法華經行閻浮提，有受持者，應...
【若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香...
在修懺悔的過程中，原本潛伏在我們心中的業障、煩惱障會被翻騰出來。翻騰出來的這個...
設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。 我...
設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計...
設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。 我成佛時，壽命無有限量...
智者大師，是天台宗的祖師了。隋是他生活的年代，實際上，陳朝、隋朝都是智者大師弘...
有人說你去讀《大般若經》六百卷，你把它讀過幾次，你自然就開悟了。為什麼會開悟呢...
這個《華嚴經》的境界呀，談四種法界。事法界，就是從隨緣生起的現象界，他有種種的...
一般的人都會注意自己的身體，身體有點發燒啦，有點疼痛啦，有點不舒服啦，就趕緊要...
四攝法是大乘菩薩的法，以四種行門來攝受眾生，教化眾生。 第一是佈施。佈施、愛語...
人生來的是那麼的偶然，父母沒有與其商量就把人帶到這苦難的世界。其實並不偶然，一...
一、境界 佛教中有言：淨化身心，轉染成淨，轉迷為悟。染的是外境（事物），迷的也...
我們講到五蘊的主人，藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人他提出了一個問題...
《業疏》云： 戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖...
一般我們除非深入教理，否則很難從魔所說的相似法教理當中去判斷邪正。但是魔要出現...
三祖僧璨大師的《信心銘》，是我們在日常生活中觀照自心的一個最好的修行口訣。按照...
下面這一段庚二，誡勸，作一個告誡跟勸修。這當中有兩段：第一個，誡徒聞無功；第二...
佛法認為過去發生的事情是不能改變的，但是你未來有無量的希望。你未來要何去何從，...
在依他起性當中，依他所執的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產...
汝母何以病不見愈，蓋以宿業所致，殆轉重報、後報為現報、輕報，於此時以了之乎？ ...
菩薩面對一切的善法，必須如貧得寶想，無有厭足，多多益善！我個人親近過幾個老和尚...
《大品般若》說：菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法。吉藏大師在《大乘玄論》裡邊的解...
此中說緣起者。如說： 言熏習所生，諸法此從彼，異熟與轉識，更互為緣生。 生命...
三登九上，百城煙水，不憚其勞，念念了當大事。 所以古人他們願意參訪善知識。三登...
二祖慧可大師，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）人。其父名寂，在慧可出...
是故阿難，汝雖歷劫憶持如來秘密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎愛二苦。 既然...
設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 我成佛時，光明...
設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。 我成佛時，國中天人悉皆住...
設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。 我成佛時，我剎土的天人離開...
問： 西方極樂世界固然很好，但我也很珍惜現在。雖然遇到不順的時候當時也許會痛苦...
念佛念得好的，阿彌陀佛會提前告訴。慧遠大師他是提前七天定中見阿彌陀佛，阿彌陀佛...
問： 極樂世界是報土還是化土？三輩九品是真實說還是方便說？ 大安法師答： 你這...
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；復...
阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存...
【原文】 凡人資性所長，必著之不能捨。如長於詩文者，長於政事者，長於貨殖者，長...
這個迷指的是整個九法界心中的惑、業、苦；這個悟指的是十方諸佛的法身、般若、解脫...
當我們把心帶回到心性的時候，應該怎麼修呢？全修在性。你這個時候在心性當中要修習...
馬祖道一禪師，出家以後很喜歡打坐。他剛出家，什麼事都不做，就跟大眾不相應了，所...
方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。 如果我們要走上既堅固又圓滿的...
何況廣聞是經，若教人聞，若自持，若教人持，若自書，若教人書，若以華、香、瓔珞、...
四、化導二乘執空不修淨土者，良以乍得我空，即生耽滯，聞說淨佛國土、教化眾生，心...
這裡就提出一個問題，也是很多信眾提出的中陰身問題。昨天還有一個信眾：臨命終時看...
那菩提心怎麼發得出來呢？不是憑空就能發出來的。菩提心是包含著無我的智慧呀，般若...
四祖道信大師，俗姓司馬，河內人（今河南沁陽縣），生而超異，自幼即對大乘空宗諸解...
問： 許多居士平時都很精進，但到臨命終時，家人如果不能如法安排後事，遇到什麼情...
禪修最重要的前行就是懺罪集資。懺罪也可以說是淨障，淨除障礙。在佛陀時代，很多修...
二者深心。言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫...
設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取...
設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正...
問：如今想決定求生西方極樂世界，不知道修什麼行，種什麼因，才能往生極樂世界？此...
我們怎麼改變我們既有的思想？ 第一個，我們 先修空觀 ，先用否定的思考模式來面...
佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？ 佛陀說，我...
這一段是講到我們凡夫的現前一念心識，這個真妄不二的道理。真妄不二，是說我們這一...
最懼因地不真，道眼昏暗，或為世味所牽，或為邪師偽法所誤，袈裟下失卻人身。此予所...
我們佛教在止觀當中的修學，因為修行人因地發心的不同，大致上我們有二種的差別：一...
元師子林天如維則述 五濁佛子釋法宣淺譯 天如老人，正當安然靜默於臥雲之室，有客...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，要把握兩個很重要的原則：第一個就是它修學的方法...
這個「遍計執」是怎麼安立的呢？「遍計執」它也是有一種差別的因緣。什麼樣的因緣呢...
而妄從真起，波逐水生。即念即空，居然本體。非於念外別得菩提，故云萬法虛偽，唯是...
世間唯有苦人多，自造新殃可奈何？滿地蓬蒿春不到，一身枷鎖夜難過。稱怨莫更呼天地...
菩薩父者，《華嚴》十一經：威光童子睹如來相，獲十種益，首雲得念佛三昧，名無邊海...
【原文】 問：設令具縛凡夫得生彼國，邪見三毒等常起，云何得生彼國，即得不退，超...
問： 臨命終時被業力牽引而流轉六道，這個業力是今生還是多生的？臨終昏迷者第六意...
現在有很多人提倡器官捐贈，器官捐贈在佛教界有多次地辯論，很多的佛教徒也提倡。事...
蕅益大師指導我們從這念迷惑的妄想轉成真心： 試思平日，起惑造業，畢竟是誰。今書...
十二因緣的推動，它的核心在於我愛執。就是我們在業力當中，我們卻要去主宰我們的業...
問： 請師父慈悲開示，怎樣才算具足了信願？ 宏海法師答： 信就是你真地相信有淨...
《佛說十善業道經》云：龍王！若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？ 一、資財盈...
設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺...
設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。 意謂：我...
斷食，就是我們平常一天吃兩餐或三餐，你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌，本來...
一者疑自：而作是念，我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法終不得發。若...
又見龍神 ， 阿修羅等 ， 數如恆沙 ， 恭敬合掌 ， 自見其身 ， 而為說法...
當然我們沒有生長在正法時代，我們生長在末法時代，就有困難了。末法時代，這個住持...
綱常名教之防，莫過於禮。男女有別，非禮勿視，便是戒淫。何必設不淨等觀，作此污穢...
有人質疑，念阿彌陀佛名號恐怕會著魔。對於這個問題，宗門教下靠自力修行，著魔的現...
鐵圍山外蓮華國，這個蓮華國指極樂世界，極樂世界充滿著蓮華。他不是三界裡面的，是...
三、訶香欲者：所謂男女身香，世間飲食馨香，及一切薰香等，愚人不了香相，聞即愛著...
臨終一關，最為要緊。印光大師先標出整個重點，就是臨終一關在我們生命當中是最為重...
你為什麼不敢受戒呢？受戒並不表示成佛。我們可能剛開始做得不夠好，但是我們內心當...
這個無我觀蕅益大師分成三段，先看第一段： 一、離彼前塵相，分別成何狀。 這個觀...
問： 至誠恭請法師慈悲開示，家裡有佛像，也有經書，但是家裡現在的書房直接挨著衛...
【原文】 經云：凡夫賢聖人，平等無高下。唯在心垢滅，取證如反掌。由是觀之，眾生...
培福很重要，所以在沙彌、淨人階段，其實就是累活重活，大家不願意幹的活，你應該搶...
於是無苦樂中，示苦示樂。苦以折伏，樂以攝受。折則激其頑迷，而令起厭離。攝則揚其...
問： 師父慈悲，弟子有一想法請開示，我認為弘法人不要老以自己為榜樣來勸化眾生，...
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禪是佛心，這句名號就是阿彌陀佛的心
為什麼要讀誦大乘方等經典
專注這句佛號，不管念頭怎麼樣
居士團體可以稱為「六合敬僧團」嗎
十念念佛以及迴向之法
佛教徒缺的就是信心
人生得不償失，快樂跟痛苦不成比例
世之最可愛惜者，莫過光陰
別人修行有困難時，應適當拉他一把
你有三分的修行，佛菩薩就會給你七分的感應
把彌陀的功德轉成自己的功德
業相與淨相
四十八大願——(第15願)壽命修短隨意願
四十八大願——(第14願)聲聞廣多無量願
四十八大願——(第13願)佛壽命無有限量
天台智者大師
生起觀照力，減少遍計執
《華嚴經》的四種法界
身體有病很重視，心有病誰來重視
以四種行門來攝受教化眾生
知足常樂，忍耐則心安
境界、知見、正命
是誰在流轉三界
戒法的功能
天魔出現往往有這幾個特色
《信心銘》中的用功訣竅
僅僅了解道理是不夠的，一定要生起觀照
務實地去面對人生果報
痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的
為何玄奘法師臨終亦有病苦
對於善法不要得少為足
「我」都不是實在的，還會自私嗎
一個人會造業，一定是先有一個思想
沒有生死心，你不可能有菩提心
禪宗二祖慧可大師的傳奇一生
迴光返照，不隨妄轉
四十八大願——(第12願)光明遍照十方
四十八大願——(第11願)正定必至涅槃
四十八大願——(第10願)不起貪計身見
做人不痛苦？那是火宅啊
為何接引佛是站著而不是坐著
極樂世界是報土還是化土呢
誦此八事，進趣菩提，速登正覺
遇到事情不隨妄轉，斷相續心
棄捨所長，何患道業無成
妄本無因，真亦無得
把心帶回到心性時，應該怎麼修
找到成佛的因地
雖然控制不了妄想，但是要知道什麼是妄想
福報有淡化業障的力量
化導二乘行人回小向大，發意往生
淨土法門是沒有中陰身的
我們為什麼要發菩提心
四祖道信大師的開悟因緣
平時深信切願，睡夢中也能往生
漢傳佛教的懺法
我們要有這兩種的決定相信
四十八大願——(第9願)皆得神足飛行
四十八大願——(第8願)皆得知他心念
沒有斷除淫慾，能往生極樂世界嗎
怎麼改變我們既有的思想
妄想的作用可怕在哪裡
判斷「生滅心」與「不生滅心」的方法
修行最怕的兩件事
不管遇到什麼因緣，它就是迴光返照這個明瞭的心性
維則大師《淨土或問》白話文
為何不能把心安住在外境
「遍計執」是怎麼安立的呢
萬法虛偽，唯是一心，了悟自心，觸目菩提
三界從來是牢獄，勸君及早出娑婆
念佛法門就是「菩薩之父」
為什麼凡夫往生極樂世界後能證得不退轉
臨終昏迷助念還有作用嗎
從淨土宗角度看器官捐贈
這個「我」最怕你迴光返照
人生只有兩個東西
怎樣才算具足了信願
不偷盜得十種功德
四十八大願——(第7願)皆得天耳徹聽
四十八大願——(第6願)皆得天眼徹視
如何斷食
你是怎樣懷疑自己的修行能力
在夢境裡判斷你修行的功力
如何判斷這個人是否合乎善知識的標準
不淨觀是對治淫慾心的方法
人疑念佛恐成魔，魔佛相爭不較多
你沒有這麼一點鐵心腸，在這個世間還能出得去嗎
比丘聞花香遭呵斥——香欲的過患
臨命終的心有三種狀態
你為什麼不敢受戒呢
不應把生滅流動的心識，當做常一主宰的我
書房挨著衛生間，是不是對佛像及經書不恭敬
此到窮年，亦不得受用
老一輩的出家人，都是任勞任怨
印光大師
淨界法師
大安法師
宏海法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師