佛教法師居士文章開示系列(第21頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 佛教法師居士文章(第21頁)

【推薦】初修定者須過好「三關」

三關：一是腿子關，二是散亂關，三是昏沉關。這裡的三關與開悟中的三關相比，是最起...

三界輪迴的三大業因

其實眾生跟世界會相續，主要的是因為有業力的相續，才有這個所謂的果報的相續。業果...

修懺悔應該兼具事理並行

我們講到懺悔的種類有兩種：一個是事懺，一個是理懺。事懺有三種懺法：責心懺、作法...

我們這個世界人的來歷

這個娑婆世界，我們依賴生存的物質世界，包括日月星辰，山河大地，草木房屋，車水馬...

略說四諦--苦集滅道

苦諦即三界六道之苦報。此苦報包括有情及有情所依處，即有情世間、器世間。苦以逼...

聽經只能聽一位法師的嗎

問：您三年連續到秦皇島講法，我都親臨來聽，可是心中還有疑惑。當年某法師拜師學...

灌浴如來淨自心

為了紀念本師的誕生，在四月初八這一天，佛教寺院會舉行隆重的浴佛法會，供奉太子佛...

不買點供品，佛菩薩就不加持你了嗎

諸佛菩薩加持力，那得你自己發心，還有你得求他。有人這樣問我，他說：若是念經、拜...

要平息憤怒，必須捨去對他人的懷恨

常常一件事情發生的時候，不要一味地認為自己就是對的，應該想一想是否是我的想法不...

略說三十七道品

三十七道品：四念處：身、受、心、法念處。四正勤：已生惡令斷滅、未生惡令不生...

五戒與十善的關係

十善含攝在五戒之中，故常有五戒十善併稱。修五戒十善，同得人天果報。十善亦為五戒...

苦在心上，得在心上出離

我們要想出苦，不是空間處所的改變，苦在心上，得在心上出離。心上迷惑了，貪著、攀...

不屬自己的東西絲毫不可強求

作為一個學佛的人，應該知道我們所居住的娑婆世界，因為眾生的共業所招感，才是苦的...

如何懺悔重大的罪業

子三，明業果相續。這個地方講到的果報，是指的眾生跟世界兩種的果報。果報為什麼相...

很多大菩薩為何還要求生極樂世界呢

問：法師，經典裡面講，有很多都已經是大菩薩了，他們為什麼還要去求生極樂世界呢...

為什麼五地叫極難勝地

己五、極難勝地分二：庚一、問；庚二、答庚一、問何故五地名極難勝？庚二、...

【推薦】但依此修，常與吾同處無別

一日，舍利弗與維摩詰辯論不二法門，辯論到最精彩處，天女飄逸而來，向聽眾散下鮮花...

學佛人為什麼要恭敬三寶

《諸經要集》引用《寶性論》說：三寶有六義，故須敬也。我們為什麼要尊敬三寶？希...

各宗要略——華嚴宗

宗義及學統華嚴宗是依《華嚴經》而成立。釋尊初成道，悟法界真理，於其自心證得而...

各宗要略——唯識宗

學統唯識宗，又稱法相宗。說明萬法唯識所顯及分析諸法相狀。佛滅後九百年頃，彌...

印度佛學略史

結集三藏佛應世時，親聞佛說，佛示寂後，依佛遺教。佛之遺教，由諸聖弟子所聞持結...

男女眾應分清楚，保持距離，以免障道

現代男女眾出家，散亂心較多，我們道心要堅固，不是拿佛教去和社會比賽，辦種種活動...

對治愚癡，作善為業

三善十一者：無癡者，於諸事理，明解為性。對治愚癡，作善為業。對於三寶、四諦、...

功課必須定量定時，定了一定要做到底

我經常給我們道友說，我說你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，...

念佛必須要明理，千萬不可忽視

教理不明，修行就不得力，說個不好聽的話，就是盲修瞎練。一定要懂理，否則不能成就...

四土圓融速成佛果

依天台從斷惑的程度來分，十方剎土有四種：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常...

若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪

執持名號跟禪是有密切關聯的。經典當中有句話：若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 ...

須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗

【原文】須知一句阿彌陀佛，以唯心為宗。此唯心之義，須以三量楷定。三量者，現量...

各宗要略——淨土宗

史略彌陀淨土，源於晉代慧遠大師，於廬山結白蓮社，在阿彌陀佛像前立誓發願往生西...

禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎

靜坐對我們的身心都有好處。它能促進身體的健康及心理的平衡，能使我們減少執著，也...

這不是證聖，若作聖解即受群魔

我們每天坐禪，每天念佛。障多眾生念佛觀：業障深重，妄心止息不下來，就一心念佛，...

【推薦】前世雖有修持，現世又放逸，空留下無盡的遺憾

通常我們遇到一些逆境時都會說，我上輩子造了什麼孽，怎麼會遇到這樣的倒霉事。一有...

極樂世界的天人

念佛人能夠由專修淨業這種善根，感通阿彌陀佛的慈悲願力，臨命終時蒙佛接引，往生極...

泛泛然念佛，則功過不相敵

【原文】今之世道，乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏，轉眾...

損己利人，雖損而不損

【原文】智者入滅，曰：吾不領眾，必淨六根；由損己利人，止登五品。南嶽亦自言：...

對一切苦不起瞋恚之心

三善十一者：言無嗔者，於苦、苦具，無恚為性。對治瞋恚，作善為業。言苦苦具者，苦...

淨土一法難信就在我們不能了解阿彌陀佛的心

這個淨土一法難信就在我們不能了解阿彌陀佛的心。不能了解佛心不僅是我們業力凡夫，...

應該幫助的人不去幫，那你和文殊菩薩不相應

《佛說文殊師利般涅槃經》當中，佛告訴一位菩薩說：文殊師利有無量神通，無量變現，...

不可自戕身命求往生

覺明妙行菩薩就談自己，他在晉明帝的時候（322至325年）。他那一世是一個很貧...

各宗要略——三論宗

史略宗是宗旨，一人所主張的學說，一部經論的理論系統，皆可稱宗。宗有教派、有創...

各宗要略——禪宗

源流佛教分顯密和教宗之別。宗指禪學，禪宗是以心傳心，見性成佛，教外別傳，不立...

往生到極樂後的正報身心相貌

我們看第十七，樂如漏盡願。設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取...

我是彌陀心內之眾生，彌陀是我心中之佛

念佛要有真實信心，第一要深信心、佛、眾生三無差別，也就是在本體上我、眾生和佛沒...

預知往生，分秒不差——胡松年居士往生記

靈岩山是個專修淨土的道場。因此，除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外，並且不...

佛陀為何要製定戒律

從聲聞律上看，是因事而制。在家眾要確保人身不失，故應守持五戒、八戒及十善法等。...

閑談中的雜穢語業不可不慎

雜穢語是語業當中最後的一項。虛誑語、粗誑語、離間語，這個語業的第四種是雜穢語，...

《金剛經》的法與非法

如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。這裡所謂不可取的意思，是說佛法都...

汝能修淨土，安隱無驚疑

請看第八段：往西方得安穩。這是對多年修行的人，讓他得到安心立命的一個開示。勾曲...

徹底斬斷娑婆想和發願來生矛盾嗎

問：我們經常說要徹底斬斷娑婆想，與彌陀誓願無間隔，可是平時念《普賢行願品》，...

終日在妄之性靈，即終日恆真之性靈

性靈不可以有無求，斷常取。由無始妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，所以耽著有...

畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎

問：畜生道眾生能直接超度往生淨土嗎？還是需要來生投人身後才能得到超度？宏海...

有位老和尚走幾步路，就把《華嚴經》念完了

度眾生一定要發四無量心，在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人，也無所度的眾生，...

凡事盡心盡力，時時反省自己

我們看第三段，修行佈施的差別內容。這個地方有三段：第一段，財施、法施、無畏施。...

千經萬論偏重指歸極樂世界的原由

【原文】然十方諸佛，淨土無量，經論偏指歸極樂者，略有三意：一為彼佛與此土人...

地藏菩薩最初是怎麼發心的

【文殊師利。是地藏菩薩摩訶薩。於過去久遠不可說不可說劫前。身為大長者子。時世有...

應該用什麼態度來佈施

我們再看正修。應該用什麼態度佈施才能夠構成波羅蜜。我們把它念一遍。謂舒言平視...

在家也可以修行，為什麼還要出家

每聽人說大家學佛，世界上的人都沒有了，為什麼呢？大家都出家了，沒有夫婦兒女，還...

病是眾生之良藥

【原文】世人以病為苦，而先德云：病者眾生之良藥。夫藥與病反，奈何以病為藥？蓋...

觀世音菩薩的名號及普門的含義

名觀世音者，以菩薩因中由觀聞性而證圓通，果上由觀眾生稱名之音聲而施救護，故名為...

怎樣選擇四十八願中與自己相應的願

問：經過師父的分析、解釋四十八願，弟子對彌陀的功德有更豐富的認知。但是極樂世...

念佛即事達理之捷徑

生佛同體，方可感應道交；事理圓融，故能念佛證真。淨土法門於理極為圓頓究竟，於事...

首楞嚴王三昧對治的重點

《楞嚴經》前面的三卷經文，佛陀等於是講到了大乘佛法勝義中的真勝義性。也就是在整...

念佛人一有此心，便無往生之分

凡誦經、持咒、禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方，切不可...

念佛法門為何是圓頓之教

在大乘教和小乘教當中，這部《佛說觀無量壽佛經》屬於大乘的頓教。頓教裡面也包括圓...

心可以轉業

一個人如果正當你原來的業力，要繫縛你的心要來報的時候，你忽然發了菩提心，按照佛...

順著道德去做，就能得到五種福報

《周易》講：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。你是什麼分什麼社會角色、家庭...

十惡五逆，都是因為這個貪心

我們要斷除貪心，祖師大德作了一個偈子說：貪多業亦多，貪少業亦少，萬般諸煩惱，除...

沒有至心，就跟地藏菩薩不相應

地藏菩薩跟我們娑婆世界特別有緣，依照經文的意思，我們在這個世界上就應當得度，可...

念佛要先除掉念佛的障礙

我們念佛，要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的，淨土部的師父天天念佛，天天...

經常這樣去想，就不會怨天尤人

有時我們認為是冤枉的業，是法律不公，或者處理你這件事處理得不正確，這就冤枉了。...

蕅益大師示念佛三昧

念佛三昧。名寶王三昧。三昧中王。凡偏圓權實種種三昧。無不從此三昧流出。無不還歸...

為什麼會有大海平地呢

這一念迷情妄動以後，產生了三種相續，所謂的世界相續、眾生相續、業果相續。我們在...

臨終時靠音聲特別穩當

淨土宗它強調臨終的正念，整個成敗就在臨終的時候，所以必須在兵荒馬亂、內憂外患的...

用無貪來對治貪著

三善十一者：言無貪者，於有、有具，無著為性。對治貪著，作善為業。言有有具者，上...

《百喻經》癡人讚父

【原文】昔時有人，於眾人中，嘆己父德而作是言：我父慈仁，不害不盜，直作實語，...

【推薦】整個身心世界就是一念心所變現出來的

我們再看第三個，業果的問題。如是擾亂，相待生勞。前面的整個世界、眾生的產生...

不要老是認為自己業障深重

過去有一個醫學的雜誌，講出一個公案。它說，有一個媽媽帶一個小孩子。這小孩子上學...

念佛是愚人所為嗎

【原文】或問：妙喜雲愚人終日掐數珠求淨業，念佛果愚人所為乎？噫！予昔曾辯之矣...

蓮池大師論出家利益

【原文】古德云：最勝兒，出家好。俗有恆言曰：一子出家，九族生天。此者讚歎出家...

為什麼集結經典都是由阿難負責

阿難尊者是佛的堂弟，佛成道那一天阿難才出世。阿難跟佛出家後，一直做佛的侍者，阿...

五時說法都有淨土法門的施設

我們說末法眾生有個特點，不知恩不報德，很多眾生對釋迦牟尼佛的恩並不了解。因為釋...

【推薦】一切諸法本自不有，不過自心所現

（示未學）一切諸法，本自不有，不過自心所現。眾生迷惑，妄起計著，究其大病，秪...

菩薩有兩種因緣會失去戒體

《業疏》云：於本藏識，成善種子，此戒體也。簡單講：戒體就是在阿賴耶識成就一個善...

如果不吃肉，吃蛋可以嗎

問：師父慈悲，如果不吃肉，吃蛋可以嗎？淨界法師答：吃蛋稍微好一點，因為現...

怎樣處理好學佛和學習生活的關係

問：我有個同學，他是學生。在考試之前忽然生起了出家念頭，然後就準備好了一切，...

淨土正行，尤以念佛為首

一稱南無佛，皆已成佛道。若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。豈不至圓至頓？果德願...

為何臨終見到的佛一定是真佛

問：為何臨命終的時候所見到的佛一定是真佛，不可能是魔所化？淨界法師答：蕅...

聖賢處事，惟寬惟厚

弘一律師他老人家在晚年曾經講過一篇《改過實驗談》，提到改過十事。其中第三事是寬...

五戒都修不好，憑什麼得出世間的聖果

十惡止了就是十善。心有三種，貪、嗔、癡，要把它斷除；口有四種，兩舌、惡口、妄語...

「黑道法師」監獄度眾，7萬罪犯皈依佛教

他1954年出生，出身貧寒之家，曾經是不良少年，在校園黑幫位居堂主。大學畢業後...

任何的殺盜淫妄，都不能給它一個正當的理由

我去年去參加大專齋戒學會的一個開示。有一個大學生，他學醫學的。他在學校要去抓小...

全佛是心，心外無有佛為心所念

徹悟禪師說【一句阿彌陀佛，具足四句宗旨。一、以唯心為宗，二、以唯佛為宗，三、以...

法從緣起，果從因生

學習佛法要懂得佛法有兩條根本規律：一條叫法從緣起，一條叫果從因生。這兩條規律是...

果報的輕重取決於心

雖然果報現前有前後時間上的差異，但是它不離開一個原則：都是我們的心隨著所遇的人...

【推薦】為什麼要做早晚課？能得到什麼利益

早晚課是出家人在寺院裡修行非常重要的一個內容。我覺得，對出家人的生活來說，早晚...

娑婆求空空愈遠，往生極樂入有得空

巧示因於往生，實悟無生者，七地僅名現相，八地乃得無生。而亟欲滅生以求無生，彌求...

憨山大師《觀音讚》

大悲觀音像讚我聞大士本無住。但在眾生心想中。眾生既即大士心。如何顛倒若不見。...

什麼因緣才能夠做天王

我們前面講到欲界諸天，他們共同的修學是十善業，包括身業、口業的行為，也包括意業...

如此三法，可以期生淨土

一念之道有三：曰信、曰行、曰願。不疑之謂信，苟有疑焉，心不得一矣。是以求生極...

什麼樣的人不能皈依佛門

【原文】凡皈依者，必須志誠懇切，修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫，則成...