弘化社
「悟後莫言休見佛，應知悟後正求生。童蒙未可離師學，稚子猶宜傍母行。會須親證無生後，回入娑婆度有情！」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
　
　

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「汝欲母往生西方，欲父身心康健，生享安樂，死歸淨土。當率其家屬男女老幼，同皆認真念佛。以祈佛慈加被，消滅罪業，增長善根。何得但以百聲千聲佛號為事。世間為人做工者，為一二角錢，終日勤勞不息。汝以此大事，反不如求一二角錢者之勤勞，亦無怪乎無有感應也。」輯自《印光法師文鈔》
　
　

弘化社
「常當一心，勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。」輯錄·《佛遺教經》
　
　

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「江蘇太倉的黃建安，晨起拜佛總不忘祈求免除百姓過高的公糧，還曾向上呈文，人們都嘲笑他。庚寅年秋天，建安病倒了，嚴重時數天滴水不沾。某晚，建安夢見帝君對自己說：你命數早盡，但因心憂百姓，得以延壽！於是醒後精神健旺，一身舊病頓時似乎全都消失了！」輯錄《文昌帝君陰騭文》
　

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「無錫徐了法居士，虔心念佛，有需援助者，召之即到；臨終助念，竭盡所能；即患乳癌，仍自告奮勇，侍他人疾，毫無倦容。1977年七月初一，居士預知時至，8點多鍾，吃西瓜後，自言：大士法駕到了！口念聖號，臥倒後面容如常，鄰居們見了都說：徐老太還在念佛呢！」輯錄《近代往生隨聞錄》·寬律法師譔錄
　
　

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「明朝時，人們赴西洋尋寶，花費錢財不說，還不知死了多少人。後來朝廷又要重整計劃，郎中劉大夏就先把檔案記錄藏掉了，追究相關官員責任時，他笑著說：尋寶禍國殃民，即使檔案還在也該毀掉，何必還要追問呢？劉大夏此舉陰德不小，後來還升任為太保大司馬。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
　
　

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「佛法，即心法。人誰無心，又復人誰識心？世固不乏聰明博達之士，以其專主向外馳求，不知返觀內照。雖終日用心，終日說心，畢竟不知心為何物。何也？以其衹有辦事物之知識，絕無窮心性之智慧故也！」輯錄《印光法師文鈔》·慧濟居閱經室緣起
　
　

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「自佛法東來，僧皆火化。而唐宋崇信佛法之高人達士，每用此法。以佛法重神識，唯恐耽著身軀，不得解脫。焚之，則知此不是我，而不復耽著。又為誦經念佛，期證法身！」輯錄《印光法師文鈔》·靈岩山寺啟建四眾普同塔碑記
　
　

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「汝已七十多歲，不久就要死了。現在就要把一切事，通安頓好。心裡頭除念佛外，別無一件事掛牽，則臨終時，方可無掛無礙。若現在還是樣樣放不下、看不開，則臨命終時，所有貪戀衣服、首飾、房屋、子孫之心，通通現前，如何能夠往生西方？」輯錄《印光法師文鈔》·示周餘志蓮女居士法語
　
　

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「生死事大，無常迅速，耳聞者之驚懼，遠不如身歷者之痛切也！當發大菩提心，以教家親眷屬、朋友故舊，及有緣者。佛力難思，佛恩難報，當生大慶幸，生大慚愧，生大淨信！以淨土一法，自行化他，與一切有緣者，同生西方！」輯錄《印光法師文鈔》·復劉智空居士書
　
　

弘化社
「須心念仁怨，氣象渾穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。常思己過，莫論人非。等覺菩薩，二六時中，禮十方佛，懺除宿業。況在凡地，常當慚愧，何敢自恃？若自恃者，縱有修持，皆屬魔業。如是之人，切勿親近，免致日久，與之俱化！」輯錄《印光法師文鈔》·淨土指要
　
　

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「暗裡算人者，算的是自家兒孫；空中造謗者，造的是本身罪孽。」《格言聯璧》
　
　

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「念佛一法，至極穩當。小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救。近有高明真切用功，流入偏知謬見。貢高我慢，藐視念佛者，亦復不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，為能證得也。豈知坯器未火，經雨即化為塵土耳！」輯錄《印光法師文鈔》·復鄭慧洪居士書三
　
　

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「民國有一位戚則周居士得了胃病，天天吃雞汁，但病情卻更凶。有一天，他在朋友家書架上的一本經書裡，看到一篇唐朝丞相裴休的序文。他便思維，丞相尚且信佛，我是何人，為何不信呢？從此念佛吃素，結果很厲害的胃病，不吃雞汁也不吃什麼藥，反倒好了。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
　
　

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「娑婆魔外事縱橫，寂滅無如安養城。苦樂雙忘名極樂，死生俱盡說無生。佛無彼此皆同體，地有東西是假名。何事勸人生彼國？只緣此土道難成。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
　
　

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「1926年，著名實業家張謇先生逝世，大師在上海淨業社帶領大家為打佛七，大師在開示佛七綱領時指出：以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏，久而久之，即能與佛氣分相同。即不念佛者，聞佛音聲，一歷耳根，即種善根！」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
　
　

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「南北朝沙門曇遠，廬江人。元嘉十年二月十六日夜，經懺做完後，眾僧都已入睡，到四更時，他忽然高唱讚誦，僧含驚異問他，他說：「佛從西方來，轉身向西方，當空站立，喚我速去！」曇遠平時體弱氣喘，今夜精神充沛，心情喜悅。待到五更時，曇遠逝去。室內散發著芳香，幾天後才消失。」輯自《冥祥記》
　
　

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「《法華經》云：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」瞋恚、愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀、觀音聖號者，貪、瞋、癡三惑，自可消除也。......更宜常閱戒婬因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則內志正而外誘絕，淨業自可成就矣。勉之勉之！」輯自《印光法師文鈔》·復甬江某居士書書
　
　

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「南北朝時，道生宣講《涅槃經》，認為闡提（無信心的人）都可以成佛。被當時京城中的法師們認為那是邪說而遭到排斥。道生便去吳郡虎丘山，豎立石頭作聽眾，當講到闡提有佛性處，便問道：「我這樣講，符合佛意嗎？」群石都點頭。後來，新譯的《涅槃全經》傳來，果然說闡提有佛性。」輯自《緇門崇行錄》
　
　

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「1922年，有發心緇素於南京建道場，大師聞後把鄧契之供養的一百元捐給建廟基金。廟址選在方峻生兄弟的後莊，地價議定大洋一萬零五百元，方峻生兄弟慷慨能捨，願以五千元作功德，請求將祖先和父母牌位，永遠供在念佛堂，以期仗佛慈力，接引往生。」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
　
　

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「伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫；應以何身得度者，即現何身而為說法。慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也！」輯錄《印光法師文鈔》·禮念觀世音菩薩求子疏
　
　

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「喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。」《格言聯璧》
　
　

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「念佛休嫌妄想多，試觀妄想起於何？無心收攝固成病，著意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，開堤引水作長河。直須字字分明念，念極情忘有甚麼。」輯錄·《省庵大師勸修淨土詩》
　
　

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「羅惟德在安徽寧國府做官時，有一天滿臉歡愉地對劉寅說：今天我有一件很愉快的事！劉寅問是什麼事，羅惟德回答說：剛纔有十多位貧窮的族人，家鄉鬧饑荒，從遠地來告訴我。我把所積蓄的俸銀都發放給他們，而全家沒有一個人阻止我，因此我很愉快！」輯錄《文昌帝君陰騭文》
　
　

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「北宋時，有一位孫居中家境貧寒，居官時死在任上。範文正公（即范仲淹）就出錢派人護送其家眷回歸故里，並作詩一首給守關卡的官吏：「十口相依泛巨川，來時暖熱去淒然。關津不用詢名氏，此是孤兒寡婦船。」孫居中家眷因而得以安全返回故鄉。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
　
　

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「持咒誦經，以之植福慧消罪業，則可矣；若妄意欲求神通，則捨本逐末，不善用心。倘此心固結，又復理路不清，戒力不堅，菩提心不生，而人我心偏熾，則著魔發狂。欲得神通須先得道，得道則神通自具。若不致力於道，而唯求乎通，且無論通不能得，即得則或反障道！」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某昆季書
　
　

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「清朝浙江紹興有個人，善於將銀子烊成各種容器，在製作銀器的過程中偷了別人的銀子。康熙丙子年（公元1696年）七月初三，他正在做銀器時，忽然有人揭去他屋頂上的瓦片，他伸手去遮掩，雷忽然劈去了他半隻胳臂，雖然沒死，但從此不能舉任何東西了。」輯錄《文昌帝君陰騭文》
　
　

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九華山有一位大興和尚，圓寂後身體多年不腐。他曾經講過一句話：「好人好自己。壞人壞自己。」一般人認為好人做好事，對自己沒好處，壞人做壞事，對自己有好處。實際上不是這麼回事。為他人，恰恰成就了自己；害他人，恰恰損害了自己。 因為「因果」是真實不虛的，是通三世的。「因果」是自己的因果。
　
　

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「1926年，大師參加南京佛教慈幼院開學典禮，當時的陳陶遺省長作為來賓，在演講中說道：近年各處倡辦孤兒貧兒等院甚多，而以印光法師主持其間，真難能稀有！諸生由艱難困苦之境，來此慈幼院福地，須牢記「不忘苦」，蓋人生得樂而不忘苦者，終身受用不盡！」輯錄《常慚愧僧印光法師的故事》·餘池明著
　
　

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「若欲即俗修真，以有限光陰，兼營世事，又期即生定了生死者。則光不妨以聞於古人者，轉以告閣下也。夢東雲，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。此十六字為念佛法門一大綱宗。此一段開示，精切之極，當熟讀之。」《印光法師文鈔》·復尤弘如居士書
　
　

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「少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒瞋怒以養肝氣，薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。」《格言聯璧》
　
　

弘化社
「無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂；無事之家，不知其福也，事至始知無事之福。」《格言聯璧》
　
　

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「若於一眾生，不生瞋恚心，而願與彼樂，是名為慈善。」輯錄·《大般涅槃經》
　
　

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「如果我們可以活到八十歲，好像還可以練功夫練很久，似乎比較安全，其實不見得。因為夜長夢多，世事多變。如果有人宣判我們衹能再活一年，這樣也很好，因為短跑比長跑好跑。人衹要肯集中心力的話，衹要一個念頭，就可以集中起來，不必擔心時間不夠用，功夫不夠好。」輯錄·道證法師開示
　
　

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「宋朝馮氏夫人，體弱多病，曾向慈受禪師求助，禪師教以奉持齋戒、專心念佛。夫人即摒絕葷食，依之奉行，走也西方，坐也西方，起居飲食、酌水獻花、語默動靜，無不以西方為依歸。每行一善，盡皆迴向西方淨土，如是十年不疲怠，心安體健，精神日盛。大家皆以為奇，亦尊尚之。」輯自·《龍舒淨土文今譯》
　
　

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「一切眾生中，若起於悲心，是名聖種性，得福報無量。」輯錄·《大般涅槃經》
　
　

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「徐蔚如居士得一脫肛病，便後需靜臥片刻才敢活動。但有一次因有要緊事，馬上坐車出門，因此病重，痛如針紮不得喘息，七天沒能合眼。居士於是發願道，此病實在痛苦至極，寧我多受一些，世人不受如此折磨！並以至誠心念佛，不久睡著，醒後便得痊癒，更無再犯！」輯錄《印光法師文鈔》·復章道生居士書一
　
　

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「佛法者，心法也。此之心法，人人本具，個個不無。是力敦倫常之法。是智信，非迷信；是救世，非厭世；是兼善，非獨善。歷代王臣偉人智士之奉行修持廣為流通者，以其能窮究宇宙真理，能解決人生因由，能改革社會習尚，能鞏固國家基礎，能普了諸法原委故也！」輯錄《印光法師文鈔》·宜興佛教淨業社緣起