達真堪布
我們認為親友在利益我們，心裡就很留戀他們；我們認為仇敵在傷害我們，心裡就很怨恨他們。其實，不是親友在利益我們，而是往昔所做的善業在利益我們；不是仇敵在傷害我們，而是往昔造下的惡業在傷害我們。佛在《百業經》中講：「眾生諸苦樂，佛說由業生。」大家要仔細思維！
　

大安法師
一個修行人從他初發心到圓成佛果，一般從通途來說，要經過三大阿僧祇劫的福德、智慧修行。但如果你能夠修行念佛法門，以信願感通佛力，把阿彌陀佛的功德轉為自己的功德，就不要自己再進行三大阿僧祇劫的修行了。
　
　

達真堪布
積纍資糧最最殊勝的方法是什麼？就是發菩提心！發願、行菩提心，這樣才能快速地積纍資糧哦！
　
　

夢參老和尚法語
個人有多大智慧，你就得到多大的解脫；沒有智慧，你就束縛。誰束縛你？你自己束縛你自己，你會自己找些繩索給自己帶上，那是你自己的事兒。佛教導我們的法，都是幫助我們解脫的。所以戒律不是束縛，戒是把那些擾亂，障礙你道業的染緣都遣除去，你自然就清淨，解脫，最終成就聖道了。
　
　

夢參老和尚法語
每一個事物，都是有兩方面：一個利，一個害，但這兩個是相連的，有利必有害。你看著有利可圖，一圖，害就到你身上來了。沒有智慧時所做的事，都是貪瞋癡，都是煩惱。
　
　

星雲大師
要想成就事業，不管大小工作，都要做好，要有使命感，不可以做一項嫌一項，耐煩的做下去，是成就的重大因素。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
汝與師壽既修淨業，只可在家念佛。普陀不可常來。即其餘名山，縱然朝謁，亦不過看看山景而已。豈若在家修持，不廢錢財時日。不勞身心奔馳之為愈也。
　
　

夢參老和尚法語
當我們內心生起煩惱的時候，你要靜下來找出原因。「我為什麼要生煩惱呢」？佛教導我們一切諸法皆是假的，你要好好觀察一下。在觀察思惟當中，你會產生一種智慧。這是你性本具足的智慧，這種智慧一旦產生，你會漸漸的清淨一點，這個時候你就能信得佛所說的話。
　
　

天台子達照
人生十度：胸懷要大度、說話要適度、工作有力度、事業有高度、壽命有長度、讀書有厚度、理論有深度、視野有寬度、辦事要有速度、勞累勿過度。 修行十應：佈施度慳貪、持戒度毀犯、忍辱度嗔恨、精進度懈怠、禪定度散亂、般若度愚癡、方便度固執、宏願度迷茫、願力度氣餒、智慧度分別。
　

大願法師
大腦思維衹能通過記憶知道過去的事情，然後將它們投射到當下的時刻來解讀萬事萬物，這樣不但是扭曲了當下時刻的真實相，也使你無法體驗到生命的真實相，所以大腦思維就會使我們在法性法相上都迷失。
　
　

達真堪布
一切緣法都是以感應而產生，有什麼樣的感，就有什麼樣的應，但心裡不要執著，不要當真。你可以有所反應，但這衹是在演戲，是虛幻的，不是實實在在的。若能做到這樣，那就自在了。
　
　

大願法師
我們有三個噩夢：第一個噩夢是你生生世世的記憶，所知障；第二個噩夢是你壓抑的情緒形成的痛苦之身，煩惱障；第三個噩夢是你與他人與眾生糾纏不清，形成的業力，業障。當我們深信當下是唯一的生命真實相，真正地肯定自己有明心見性的智慧能力的時候，我們就從夢中醒過來了。
　
　

大安法師
我們死亡，死亡是什麼死亡，是我們這個身體，就是地、水、火、風構成的這個身體死亡了，這間房子朽壞了，但是他裡面的主人翁是不會死亡的，他帶著他的業力又找了另外一個房子，又找了另外一個身體。雖然他的身體會改變，住的房子有大小，寬敞貴賤的差異，但是這個主人翁是亙古亙今，生生世世不壞之物。
　
　

大安法師
弘揚佛法，修學佛法，確實不是一樁容易的事情。就在於我們正知正見、智慧的力量不夠。不夠的話，我們就得要借佛的知見，借祖師的眼睛來觀察問題。你不要馬上用我們凡夫的知見、凡夫的眼睛去看，往往我們都是顛倒的、迷惑的、看不清楚的。
　
　

夢參老和尚法語
去掉妄想心，憍慢心，真心誠懇的去跟三寶祈求，你就會開啟智慧和信心。我後來在監獄裡住的十幾年，有弟子問我，您在裡面都想些什麼？其實，我想的是四句話:「假使熱鐵輪，在汝頂上旋；終不以此苦，退失菩提心。」是它們加持我，度過了那些歲月。
　
　

夢參老和尚法語
要精進！要在正知正見的指導下，把所修行的佛法灌輸到你的生命當中。修佛法就是要了脫生死！就是修你的生命！精進一點不要懶惰，要善用工作、生活之外屬於你自己的時間，不閑談、不聊天、不說空話，那樣付出精力來做，你會得到的。終將修成你自己的世界，像阿彌陀佛四十八願就是修他自己的世界。
　
　

大安法師
在阿彌陀佛看來：眾生死亡的狀態種種不一樣，是完全正常的。阿彌陀佛知道眾生什麼時間是他臨命終時，臨命終時有什麼困難，阿彌陀佛都會一攬子幫我們解決掉這些障礙。你衹要平時具足信願稱名的功德——乃至十聲，你就放一萬個心，阿彌陀佛臨命終時一定有辦法順利地、安全地把我們接引到西方極樂世界去。
　
　

夢參老和尚法語
最初學佛的時候不要貪多，也不要貪大，也不要貪一下就能成就，不可能的，不是說明心見性，頓悟成佛嗎？不是說念一個咒就立即成佛嗎？這就是貪求快！我們應該自己先認識一下自己，是不是這樣的根器，如果你不是這樣的根器，就得一步一步來、漸漸地修。
　
　

大安法師
馬鳴菩薩在《大乘起信論》講的，你修行至十信滿心要一萬劫，在這一萬劫的過程當中，可能「其心怯弱」的人，就害怕自己煩惱重，經受不了五欲的誘惑，造作種種的惡業。怎麼辦？馬鳴菩薩也指出淨土法門：你就執持阿彌陀佛名號生到有佛的世界當中，就能不退轉。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
願離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸故鄉。若其未生淨土以前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。
　
　

夢參老和尚法語
我們應當明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂剎土，那我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，看淡一些，不要太執著認真。從今之後，我們心裡唸唸就佛法僧三寶，其他一切統統看破放下，了無牽掛！這樣纔是真為生死發菩提心的學佛弟子。
　
　

達真堪布
有人說你、罵你了，心裡就不高興了，覺得受委屈、受傷害了，這就是沒有智慧。其實，這纔是讓你成就的最最殊勝的竅訣。
　
　

達真堪布
在因果面前，誰也裝不了，誰也躲不了。因果就像個秤似的，它給稱得好好的，一點點也不會有差錯。
　
　

大安法師
念一句「南無阿彌陀佛」名號，能消八十億劫生死重罪。這個念佛不是泛泛地去念，一定要具足深信切願、至誠懇切的去念。這個念，要念得跟阿彌陀佛願力相應，你纔能具備消這麼多罪業的功能。如果你一點信心都沒有，有口無心的、有氣無力的念，那是消不掉的。
　
　

大安法師
學佛越早越好。年輕生命力旺盛，修行的功夫容易得力。到了老年了，老年開始學佛，一生的生活經歷會在他內心纍積了很多的塵垢，精力也很有限，當然修行就要差一點。但是衹要聞到道，尤其聞到念佛法門，都是值得慶幸的一件事情。
　
　

達真堪布
我們作為修行人，應該多想想死亡，多思維無常，這對你的修行、生活衹有幫助，沒有障礙。這樣你修行就更精進，生活就更快樂。為什麼？這樣你纔能正視生命而沒有恐懼感，才會珍惜自己所擁有的一切。
　

大願法師
沒有聞過佛法的人會順著自己的念頭攀緣不止，去追逐財色名食睡，一直一直妄念攀緣，突然之間，千千萬萬的雲彩就會出現，把無垠的藍天完全遮住。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
凡一切人，皆當諸惡莫作，眾善奉行。此乃三世諸佛之略戒經，人人皆宜持，人人不可犯。持則有功德，犯則有罪過。持之及極，便可了生脫死，超凡入聖，乃至成佛。
　

夢參老和尚法語
大家別認為受苦不好，越受苦才能跟道相近。所以佛教導：比丘不求無病，無病則貪慾生，生長的都是貪慾。有病了，苦；知道苦了他纔修行，道心纔來了。好多道友沒病的時候懈懈怠怠的，感到有病了他精進了。這一精進不要緊，到死的時候，他生極樂世界。
　
　

夢參老和尚法語
我們常疑惑自己所學的法不夠，了解不夠透徹。念一部經嫌少，念兩部經有時候又嫌太長。往往追求越大越圓滿，至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂。這是貪心，一味想多纍積功德。其實大家缺乏的是實際的行動力，沒有一件一件地把我們所知道的去實行；不去實行，我們就不能證得，不能證得，我們等於沒有得到。
　
　

天台子達照
飯吃七分飽，三分施給別人剛剛好！話說七分到，三分餘地讓人自己曉！事做七分滿，三分留給子孫學著扛！禮存七分詳，三分隨意給人親切感！情要七分足，三分理智到時不盲目！境界七分闊，三分悠閑留著等解脫！
　

達真堪布
心生善念，應自歡喜，令善日增。心生惡念，應自懺悔，願惡永絕。
　
　

大安法師
我們這個世間有求不得苦，慾望很多，沒有錢的時候想有錢，有十萬想百萬，有百萬想千萬，有千萬還要想多少個億。當了處長想當廳長，當了廳長想當部長，總有當不上的時候，他就求不得苦。到了西方極樂世界就離開這個苦，有求必應，衹要念頭一動，什麼都有。
　
　

大安法師
念佛的方法：都攝六根，淨念相繼。把六根攝住，自念自聽，念茲在茲，能念的心和所念的聲音要互動，要在一起。如果你的聲音聽不到了，這就是你心跑了。妄想雜念來了是正常的，不管妄念萬千，衹要念佛的字句分明，你功夫就能上軌道。
　
　

大安法師
一個人身體多病，這是來自於他多生多劫惱害眾生；對於病苦的人，不去憐憫，不去幫助，他就會多病。少病之人的善因是禮拜佛法僧三寶，對一切病人，佈施醫藥。
　
　

印光法師文鈔菁華錄
倘知人身難得，佛法難聞，淨土法門更為難聞。今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之淨土法門。敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡。令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎。直須將一個死字，掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。
　

達真堪布
如果能戰勝我慢等煩惱敵人，這個人一定能成就佛果，也能圓滿承辦一切眾生的利益，一定能利益無量無邊的眾生。否則，即使天天求佛菩薩加持和保佑，跪著求、站著求、趴著求，都是沒有用的！
　

達真堪布
所有的敵人、仇人都是從自心的煩惱中產生的。若是自己沒有煩惱，就不會有敵人，也不會有仇人。