益西彭措
避苦求樂，是眾生共同的追求。但是眾生卻首先把什麼是苦、什麼是樂，給搞錯了。結果就南轅北轍，越追求，樂反而越遠，苦反而越深。
　
　

達真堪布
一個菩薩肯定會遇到各種各樣的對境和磨難，內心應該穩重一點，堅強一點，勇敢一點，一切都會過去的，一切都難不倒你。有佛法就有辦法。比如家裡有事了，應該通過自己對佛法的信心，先將自己的心穩定下來，然後慢慢勸家人，讓他們的心也穩定下來。你的內心穩定下來了、堅強起來了，這就是加持。
　

達真堪布
我們現在有一些災難痛苦，這都是往昔造業的果報。若這些果報能在人間成熟，倒是件好事。因為人間即使再痛苦也沒有三惡道痛苦，而且我們是人，能想出辦法解決。若這些果報在三惡道成熟，遭受的痛苦不會這麼輕鬆。一個修行人，應該希望所有惡業的果報都在今生成熟。你有這樣一個勇敢的心，就是修行。
　

天台子達照
《清淨心》：妄想就是生長煩惱的心念，染污心就是與世爭執之意，倘若內心不生煩惱，不與自他身心世界產生任何爭執，此時之心即是恢複本來無染的清淨心。所以人人都有清淨心，就看當人願不願意運用了，如果你願意，當下即可觸及，如果你清淨，煩惱立刻遠離！
　

六祖寺
【大願法師】一切問題都是心的問題，正是因為心態的作用，人生的道路才千差萬別。無論世間還是出世間能否取得成就取決於我們的心調動宇宙的能量。心量有多大，能量有多大。我們要提陞認知，擴大心量，完成生命境界的昇華。
　
　

益西彭措
每當對五塵有貪慾生起來的時候，都要及時提醒自己：雖然現在很希望得到它們，但是這是在讓自己擁抱痛苦，如果能把這份精力用來觀心，當下產生的樂，就遠比那些五塵帶來的樂要強得多。何苦捨近求遠，捨樂求苦，折騰自己呢？
　
　

益西彭措
剛對「我」進行觀察的時候，會感覺這個「我」非常堅固，如影隨形般一直控制著身心。其實「我」確實是不存在的，是眾生執著出來的。眾生的執著，造成了 「我」統治著五蘊身的假相。因此要對治，要糾正的，就是這種指鹿為馬的執著。
　
　

達真堪布
很多人皈依是為了健康、平安、發財。「我皈依佛了，病肯定很快就好，家肯定會平安，肯定會陞官發財。」結果病沒有好，家也沒有變化，買了很多彩票也沒有中獎，然後就開始懷疑佛沒有加持。我們為什麼皈依？佛有解脫成佛的方法，你這樣去做，煩惱越來越少，快樂越來越多，最終功德圓滿，這是皈依的目的。
　

達真堪布
我們這邊的藏民，平時沒有事情的時候，嘴總是在動，手也總是在動，嘴裡念佛號或咒語，手裡撥念珠——養成習慣了。口惡業、意惡業很容易造，所以嘴裡應該多唸唸咒。發心到位也好，不到位也罷，多念點兒，不要讓它說是非、說綺語，唸咒念佛號堵住它。
　

達真堪布
很多人學佛了、修行了，偏偏變成了井底的青蛙。雖然在行善，但是求的是世間福報；雖然在念佛，但是求的是自我解脫。就好像井底的青蛙，看不到更廣、更大的天空。其實如果你能發出菩提心，獲得最圓滿、最究竟圓滿的果位——佛果，世間這些暫時的利益、人天的福報根本就不用考慮，自然而然就有了。
　

六祖寺
當你了悟貪嗔等煩惱的本來面目時，煩惱即是菩提；而假如你沒有認識它，那麼煩惱就是煩惱，與菩提的距離遙不可及。
　
　

六祖寺
人生很多時候衹是一個轉身，變了心境，便變了整個世界，站在人聲鼎沸處，你望見的是便衹有喧囂， 站在寧靜處，你享有的便是清平雅樂，追逐於名聞利養中，你看到的便是慾望人心下的心疲神勞，立於天地自然之間，你望見的便是山高水遠，雲淡風清，至於想過一種什麼樣的人生，完全取決於你喜歡站在哪裡……
　
　

星雲大師
向自己革命，革除私心、陋習，前途光明。
　
　

達真堪布
有的人總想發財，經常買彩票，想中獎——這是中魔了！財富是修來的，你要修施捨心，捨棄自私。比如，服務他人，教他人知識。還有，吃飯時可以先做供養，洗臉刷牙倒廢水時念「嗡阿吽」施捨給惡道眾生。有捨才有得，把衣食住行等一切都變成佈施，這樣才能積纍福報，才能發財。
　

星雲大師
我在眾中，就要能接受大眾的擠壓。
　
　

達真堪布
很多人是都放不下這個「我」，非要考慮這個「我」。「臨終時我要到西方極樂世界，若是阿彌陀佛不來接我怎麼辦？」這種心態，根本沒有深信阿彌陀佛。「我怕去不了西方極樂世界。」還是沒有放下自我，放下私心，所以會害怕。如果真是為了眾生，衹要能利益眾生在哪裡都可以，哪怕是到地獄也是心甘情願的。
　

六祖寺
我們身上所積壓的情緒就是一種堵塞的能量，它們會阻礙宇宙能量流向你的通道。當負面情緒升起的時候，要把注意力拉回來，放在自己身上，去覺察它。它會因為你慈悲的觀察和觀照而逐漸消融、減退。
　
　

大安法師
念佛法門遇到了，而且能夠相信，所得到的利益就太大了！但你遇到了，而且也在念佛，你要知道你能得到的利益有多大，你可能都沒有概念，所以還生起不了那種欣喜之心，喜悅之心。
　
　

益西彭措
在家居士，本來是靠業餘時間來學佛修行的，但即使是這業餘時間，現在也遭遇了空前的危機。互聯網的吸引力越來越強，正在對居士們的聞思修行形成包圍和侵蝕，導致大好時光白白地浪費。因此居士們必須引起重視，減少上網，珍惜暇滿。
　
　

達真堪布
很多人都說：「我也想把家人度進來，把同事度進來，但是為什麼不行呢？」因為你沒有用四種方法攝受眾生。佈施你沒有做到，沒有為他們付出；愛語也沒有做到，沒有說悅耳的語言。利行，做對他人有利益的事情；同事，和他做同樣的事情。這也沒有做到。這四種善巧方便你若做到了，那你一定能把他領入佛門。
　

益西彭措
在情緒比較激動的時候，「我」就已經明顯地浮現出來了，這時正好可以直接來觀察它。看它的來源，看它的變化，看它的構成，看它的多體，等等。結果你會感到有很多個「我」，弄得自己都無所適從了，不知道哪個纔是真的。這時轉念一想，就會有領悟。
　
　

益西彭措
平時我們怕沒了「我」，這日子就沒法過了。其實不用擔心，沒有「我」，地球照樣轉，而且你的日子可以過得更好。生活中本來就不存在「我」，「我」的出現，都是自作多情，是多餘的。
　
　

星雲大師
做人，不為錢動、不為情動、不為境動。
　
　

益西彭措
世間人現在正沉浸在閤家團聚的快樂氣氛中，大擺筵席、狼吞虎嚥著各式美食，但是數以萬億計的生命卻被宰殺，它們在生命盡頭感受了巨大痛苦。我們一定要奉勸身邊的親朋好友，不要宰殺活物。希望大家以慈悲心為被宰殺的無數老母有情多念六字大明咒「嗡瑪呢巴美吽」、「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。
　
　

益西彭措
有人說，煩惱生起來的時候，自己也知道，也看著它，不想讓它發展，但最終還是克制不了。能意識到生了煩惱，固然是好事，但是光看著是沒有用的，要有解決的辦法，那就是能夠並善於運用多體、無常等方法。就像看到房子著火了，你只顧看，火只會越燒越大，但是你要是能澆上一盆水，火當下就滅了。
　
　

大安法師
《無量壽經》第十八願講「至心信樂」，能夠至信，能夠產生極大的歡喜。生命面臨可怕的墮落，這時念佛法門給他拯救的一種相信，他纔能產生喜悅。我們不能產生喜悅，是因為我們只看到世間的事業，而對於生命的大得和大失，反而認不清楚。這是我們生命的盲點，對此要有一個理性的、深刻的思惟。
　
　

大安法師
種的因那麼小，得的果那麼大！難信就難信在這個地方。這是阿彌陀佛太慈悲了，是他給我們恩賜的，他對我們是無條件的救度，對我們是無條件的賜與。所以我們聞信淨土法門，要有驚喜！得未曾有！想都不敢想的，卻忽然得到了。
　
　

達真堪布
不管是吃喝玩樂還是行住坐臥的時候，都要觀察自己的心，別讓它生起煩惱。一旦生起煩惱了，立即降伏，盡量以正知正念來護持自己的相續。能夠從心裡轉變，纔是真正的修行。這樣，哪怕是一點點的進步，也是真正的進步；否則在表面上再精進也不是真正的進步，也不會有太大的意義。
　

達真堪布
我們現在雖然也發心幫上師三寶做事，為了慈善事業做生意，但發心不純淨、不真誠。因為我們還沒有破除我執，摻雜了這個「我」，所以做事始終不順利、不成功。你已經發心了，還煩惱痛苦得不得了，整天愁眉苦臉的，這就說明了你發心不清淨！若是發心清淨了，應該隨緣，不應該因為這個煩惱、痛苦哦！
　

大安法師
阿彌陀佛視我們眾生等同一子，他五大劫的思惟，無量劫菩薩六度萬行所修的福德，完全要給我們。衹要信願持名，乃至念十聲，你到西方極樂世界去，無盡的莊嚴，都給我們。在那裡，念頭一動，想衣、飲食、宮殿，自然在前；想到他方世界，分身他方，成不退轉的菩薩，六種神通具足，擁有佛的相好光明。
　
　

高雄文殊講堂慧律法師
佛說諸乘，即是非乘。佛所講的小乘、中乘、大乘、最上乘，都是一種方便而已，所有的法統統叫你成佛，這纔是佛的本意。在佛的領域來講，究竟平等，究竟之處，都是叫你成佛。衹有下手處他不一樣。因為有著文化、時空的背景、修行的經典依據不一樣，究竟之處統統叫你成佛。所以八大宗派衹要給一個尊重，其實什麼事都沒有。
　
　

益西彭措
大家必須明確，對於修解脫道，哪些是同於凡夫增長過失的邪業，必須遠離；哪些是同於外道損減智慧的邪業，必須遠離；哪些是守持身口意淨戒的障礙，必須遠離。這樣一一了解之後，就應當隨順世尊的教導，努力對治身口意的一切邪業。
　
　

高雄文殊講堂慧律法師
第一義諦（三）： 你的分別心衹是在跟你自己的無明對話而已。批判別人其實自己落入無知的知見。
　
　

大安法師
東林佛號比較深沉緩慢，盡量貫注這八個字：清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅，這幾年實踐的效果還是不錯的，能夠把一種對彌陀的情懷念出來。曾經東林寺的夏令營，營員念了三天佛號，多人皈依。跟他講念佛法門，有一種很便捷的方式，先把他帶到彌陀願海當中去，讓阿彌陀佛料理他，效果還挺好。
　
　

達真堪布
很多人觀想的時候都特費勁。若是自私自利、狹隘的心胸打開了，有利益眾生的開放的心胸，心態自然就好了，自然就能觀出來，之前是不行的。沒有力量，即使觀出來了也肯定是魔，不是佛。你心胸沒打開，心裡沒有清淨，哪有佛啊？不要特意去找外在的相。盡量調整心態。心態調柔了，穩定了，自然就觀出來了。
　

六祖寺
每當遇到這個環境不符合我這個期待，不符合我這個觀點，我就很生氣 了。故此真正的修行人不是不產生情緒，而是要做情緒的主人。凡夫是情緒的奴隸， 情緒來的時候就失去理智了，暴跳如雷， 什麼事都幹得出來，成了情緒的奴隸；修行人是情緒的主人，情緒浮現出來的時候衹是去覺照它，並不會壓抑它。
　
　

達真堪布
我們為什麼不快樂、不自在呢？不是因為某個人、某件事，而是因為煩惱，因為貪心、嗔恨心。貪心、嗔恨心生起來的時候，對我們的傷害多大啊！這個時候，我們就要跟它們作對，不能隨順煩惱習氣。雖然修行了，還仍然縱容自己的煩惱習氣，那就錯了。不但不能解脫，反而會造下更嚴重的罪業。
　

六祖寺
佛說：「不悲過去，非貪未來，心繫當下，由此安詳。」讓該來的來，讓該去的去，不欣羨別人，不哀憐自己；不留戀過去，不幻想未來，把握現在，播散良種，只問耕耘，不問收穫。不強求，不妄取，貴在隨緣。