天台子達照
《走錯路》：在高速堵車的時候，我們選擇了另一條省道，那是一條陌生的路線。走到半路卻又走錯了，衹能回頭重新在走錯的地方改正方向。此路不通彼路通，對的道路再慢也會走到家的，錯的道路就必須回頭纔是上策。人生、修行也是這樣吧！
　

天台子達照
如果你正在感受痛苦，你一定要想到，人生遭遇痛苦是正常的，但所有的痛苦都是可以消滅的；如果你正在感受快樂，你要深刻地去觀察這種快樂是否永恆，會不會導致將來的痛苦。假如現在的快樂會導致將來的痛苦，那麼對於這種快樂你就要小心了，你需要思考將來有一天痛苦來臨時怎麼去面對。
　

達真堪布
大家親近一個道場時，若是看到很多如法的事，心裡就會很歡喜，若是看到很多不如法的事，心裡就會很厭惡。其實，所有的顯現都是正常的。有好的，就肯定有不好的；有讚歎的，就肯定有誹謗的。這些都是相對法，所以沒有必要太執著。當你能將一切都視作正常，心不被外境動搖的時候，你就成就了。
　

天台子達照
《般若行》：一切諸法唯心所現，法本無生今亦無滅，心亦無生寂然無住，無相無為無造作，萬法自如如。負面念頭進行懺悔，正面妄想進行淨化，我法二執得以空盡，法隨法行法住法位，是名般若行。
　

濟群法師
心是痛苦的源頭，也是快樂、幸福之本。內心有了煩惱，就會不斷製造痛苦；消除煩惱，內在覺性就會散發出喜悅、祥和。
　

濟群法師
如果把法門比做交通工具的話，那麼，越是快捷的交通工具，就越需要良好的性能，高超的駕駛技術。否則的話，這種快捷就會充滿危險，而且越快越容易失控。所以，頓教法門特別為上根利智者所說，是小根者無力領受的。
　

天台子達照
《魔棒》：世界是一個萬花筒，人生是一個七彩泡，心念則是那根變幻莫測的魔棒。當你的心指向萬花筒的時候，七彩泡就是飛揚起來，瞬間幻化生滅不已，笑聲哭聲驚嘆聲，充滿著萬花筒的四週。是誰掌握了這個魔棒，指揮出如此這般的人生百態？
　

濟群法師
離苦得樂四字看似簡單，卻是人類文明奮鬥的目標。高度物質文明雖然極大改善了生活條件，卻沒有真正讓我們過得幸福、快樂，原因是什麼呢？人類的慾望不斷膨脹，伴隨著慾望產生的貪執、煩惱也越來越多，使得我們失去了原本可以快樂的心。然而貪執、煩惱衹是製造痛苦，而缺少快樂的心，又怎麼會有快樂呢？
　

天台子達照
道信大師說：念佛心是佛，妄念是凡夫。經云：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好，是心是佛，是心作佛。
　

星雲大師
不要住在色聲香味觸法裡，要住在慈悲喜捨中。
　
　

濟群法師
修習無我，要把生命系統當做客體看待。當念頭現起時，不是一頭扎入其中，而是將之作為觀察對像，就像你在看一本書，看一場電影，對起心動念都能了了分明，卻不陷入其中。
　

天台子達照
修行不得力的原因：方向不明，不能以佛法僧覺正淨為生命的歸宿和依靠。發心不純，不能以善心出離心菩提心為修道的動機和動力。品行不良，不能以積極樂觀持戒福德為進步的基礎和護衛。正見不具，不能以緣起因果性空無我為用功的指路明燈。方法不當，不能以定慧等持反觀內照為實踐的下手功夫。
　

天台子達照
《人生衹是符號》：一生下來就是冒號，人事沒完沒了就是省略號，學習求索充滿疑惑就是問號，行為舉動都要心物平衡就是破折號，事業完成暫時休息就是逗號，假期睡眠就是頓號，憂愁感動愛恨情仇就是感嘆號，人生轉捩就是分號，重點突出就是引號，特殊情況就是括號，人生的終結就是圓滿而空無一物的句號。
　

達真堪布
如果內心不夠堅強，沒有堅定的毅力，那麼再小的違緣也會阻礙你，再小的困境也傷害你。所以大家要增長自己的信心，強化自己的毅力，自信起來，堅定起來。不要總是跟著煩惱轉，一點兒自信都沒有。心真的是很重要的，對一個自信、堅定的人而言，沒有什麼事是做不到的，也沒有誰能夠傷害你。
　

天台子達照
《禪悟分享》1、健康是最高的利益。2、滿足是最好的財產。3、信賴是最佳的緣分。4、心安纔是最大的幸福。
　

天台子達照
人在生氣的時候、得意和失意的時候，都不宜輕易做出決定，因為這些時候的情緒會蒙蔽了智慧的眼睛，等情緒冷靜下來之後，才能做出理智的決斷！
　

天台子達照
「壇經三無」 ：無念：於念而無念，唸唸不住於心；無相：歷相而無相，萬境自如如；無住：不住六根六塵六識，根塵迥脫，妙用天然，可謂道矣！
　

天台子達照
《大事小事》：一位五歲小孩問大人：我從哪裡來？我現在是誰？我到哪裡去？大人說：管自己走路，別問那麼多！又問：天為什麼那麼高？地為什麼那麼廣？人為什麼會死？水為什麼會流？大人說：管自己吃飯，別問那麼多！其實，死生來去天地人生都是大事，而走路吃飯則是小事，大人與小孩關注的完全不同！
　

天台子達照
《度一切苦厄》：身心逼迫為苦，依報災難是厄。走遍天上人間，依然苦樂紛呈，善惡分明有報，迷情仍舊茫然！情智無涉處，物我不相關；五蘊空透之際，輪迴頓時消亡。拈來大地皆微笑，透出山河自在春。
　

大安法師
戒，是讓我們了解煩惱賊在什麼地方，每一條戒都是指向我們煩惱的，降伏它的。定，就是把這煩惱綁住。慧，就是以智慧劍把這個煩惱賊殺死。這是戒定慧三無漏學。
　
　

達真堪布
我們口頭上都說「要解脫，要成佛」，但卻不想面對怨敵，不想受到傷害，妄想舒舒服服地成佛，這是不可能的事。若是沒有怨敵的傷害，怎樣修安忍呢？若是不修安忍，怎樣圓滿善根福德呢？在修行的道路上，怨敵是必不可少的助緣。不能忍受怨敵對自己的傷害，然後生起嗔恨心，這都是障礙自己積纍善根福德哦！
　

星雲大師
我們不能樣樣勝利，但可以事事盡力； 我們不能日日平安，但可以時時歡喜。 -- 星雲大師《佛光菜根譚》
　

天台子達照
《佛告諸比丘》：諸比丘！慾望是痛苦的根源，我執是慾望的根源。平靜了慾望便得到禪定，透過了我執即不被三界束縛。心不被任何形式狀態所困擾，是人得解脫！諸比丘！痛苦消滅了，無為最樂；無明破除了，智慧最樂；生死解脫了，涅槃最樂。
　

濟群法師
現有寺院，應該具備佛教書籍閱覽、結緣；增加講堂、講座。或者發揮法堂、禪堂，說法禪修的功能。組織僧眾修學、弘法，做些慈善公益的事，去除商業、迷信的成分，這樣才能像個寺院，才能實現寺院內修外弘的基本職能，實現淨化人心的作用。
　

天台子達照
淨化意識妄想可分為兩步進行：一、對於負面的惡念，那是業障現前，要懺悔認錯改過，使其消滅而清淨。二、對於正面的善念，那是順解脫法，要堅持或念佛持咒止觀，使其昇華而淨化。
　

大安法師
如果不能在今世回轉心來念阿彌陀佛萬德洪名，修這世間上第一善的話，生命終了之後，一定是要到三惡道裡面去的。所以修念佛法門的人，應該要趕緊早點兒產生信心，早點兒從五欲六塵裡面回頭，「厭離娑婆，欣求極樂」。對往生淨土產生決定的信心。
　
　

天台子達照
《五蘊皆空》：色是空，空是色。色與空都無自性，感受思想意識認知都是如此。唯心唯物都是方便說，究其根底乃是不二之空性。色不是我，色中無我；心不是我，心中無我。如是即解脫，究竟到彼岸。
　

天台子達照
人啊，生的時候連衣服都沒有帶來，死的時候連骨灰都帶不走，還能怎麼樣呢？
　

天台子達照
《心為道之器》：心是情緒的全部，主觀而能動；心是身體的全部，客觀而被動；心是世界的全部，含藏一切。心是小而無內大而無外，一心具足十法界，一念決定人生路，生命的全部展現，宇宙根源歸無所得。形而上者為之道，形而下者為之器，心為道之器，妙用天然！
　

濟群法師
無常，是感情的本質。永恆衹是幻想，無常纔是真相。在無常的世間，我們要多種善因，多結善緣，因上努力，果上隨緣。
　

星雲大師
念佛一定要拿念珠嗎？ 不一定。尤其念佛念慣的人，隨時隨地都可以念佛，有沒有念珠對他來說都不要緊，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」，句句都能念到心裡。不過有些人念佛沒有念習慣，念到最後，佛號都丟失了，那麼有個念珠計數，也能給予輔助。這雖然不是最好的辦法，卻能增加專注力。
　

大安法師
佛號雖然很好念，但是很多人卻不肯念，不僅是今生有罪惡疾病的人不肯念，就是宿世有點善根的人也不肯念。這真的就是業障。眾生業力不可思議。
　
　

達真堪布
真正學佛、有修行的人，是不會恐怖，不會孤獨的。因為十方三世一切諸佛菩薩都在陪伴著他，他還會恐怖嗎？十方三世一切龍天護法都在保護著他，還會孤獨嗎？
　

大安法師
蟣蟲是水裡面的一種蟲，能夠叮到肉裡面去吸血。它想挪一點路都很難。如果它附在人的身上，就可以走一千里，是這個人走了一千里，它衹是附在了人身上。我們依靠阿彌陀佛的力量到西方極樂世界去，也是這個樣子。靠我們的力量去不了，然而靠阿彌陀佛的力量很快就能去。
　
　

星雲大師
大雄寶殿的法器可以自行拿來敲打嗎？ 不可以。法器是「龍天耳目」，是大眾號令，如果私自敲打它，是嚴重的不當。即使是出家人練法器，也不會任意動用真的法器。若要實地練習敲法器，會在黃紙上書寫「弟子練習經懺，動用法器，希望護法龍天不要見怪」，向護法龍天打個招呼，以表示禮貌。
　

大安法師
佛陀在世的時候，比丘禁持二百五十條戒就能夠斷見思惑，證阿羅漢果。「戒」的力量很大。
　
　

大安法師
問：念佛如何一心不亂？答：採取印光大師的十念記數法，念清楚聽清楚記數清楚，都攝六根，淨念相繼。把散亂慢慢地收攝。我們自性的慧光就會慢慢地透顯出來。是不是做到一心不亂先不要管它，不要去想它，你一追求它反而不行。你先從專心念佛開始，功夫的程度它是水到渠成的事情。
　
　

達真堪布
很多人之所以對觀音菩薩有那麼大的信心，並非因為她大慈大悲，而是因為她「救苦救難」， 能救度自己。這是一種依賴，不是正確的信心。因為觀音菩薩衹能教給你方法，若你不按這個方法去做，就仍然是個凡夫，仍然無法擺脫痛苦。