蔡禮旭老師菁言錄
「不以小短掩大美，不以小過黜大功」，小的過失你就把他大的功勞都忽略掉、忘記掉，這都不近人情了。「不以小怨」，小小的不愉快，就「棄大德」，那心眼太小了，和他一點小小的過節，你就捨棄他這麼好的德行，不用他，那這都是國家、社會很大的損失。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
一個學習的人，假如覺得：我不用學了，我這樣就很夠了，那就失之寡。《弟子規》裡面告訴我們，「但力行，不學文」，他覺得他這樣就夠了，但是他的見解一定有很多不足的地方，就「任己見，昧理真」。雖然學問不斷的在生活當中落實，但落實的過程當中也要常常接受經教，才能對照、觀照言行有沒有偏頗掉。
　

蔡禮旭老師菁言錄
「居安思危，戒奢以儉」，往往人在福報來的時候，享受來了，慢慢的就覺得應該這樣，對別人的付出也覺得應該的。那心性就開始墮落了。
　

蔡禮旭老師菁言錄
禮儀是人與人當中最優美的距離，所以你要從小教孩子禮節。比方說孩子見到長輩應該怎麼樣？打招呼。那招呼怎麼打？有沒有教？現在我們跟很多朋友交流，他說：「現在孩子還跟你問好？能對你笑一笑就不錯了。」當我們教孩子都降到這麼低的標準，請問能教出什麼孩子？
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
【以自愛心。治無恥心。】羞恥從哪裡開始？自重自愛。自己絕不做違背道義的事情，有羞恥的人纔是不自暴自棄。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
在力行的過程當中，看到自己起心動念的習氣，然後趕緊對治，這叫「自愛」。發現習氣，把它去除掉，纔是愛自己；讓自己習氣增長，那是在殘害自己。真的自愛不容易。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
《禮記·學記》告訴我們，「古之欲明明德於天下者」，這是高遠的志向，從哪裡落實？「先治其國；欲治其國者，先齊其家」，這麼一直找找找，高遠的目標從哪裡開始落實？「格物」。一個人不把傲慢去掉，不把貪心去掉，不把壞脾氣去掉，怎麼可以跟人相處得好？連相處都相處不好還能利益人？那這是空的了。
　

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「夫損人而自益，身之不祥」。一個人只想自己不想別人，他就沒有福報了，沒有福的人祿盡人亡，他沒福最後福完了他的命就沒了，所以這是「身之不祥」。父母假如都教孩子自私自利，那是把禍送給孩子。所以人沒有智慧要愛人？不害他就不錯了。
　
　

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古代讀書人有一個不是很理想的態度，叫做「文人相輕」，自己有學問，別人也有學問，就很容易不舒服，很容易嫉妒，這樣好不好？這樣不好，對他對你都很不好。怎麼說？當我們嫉妒別人而沒有讚歎別人的時候，其實我們的道德、學問在往下墮了。學問是看一個人的心量，所以第一等的學問叫做處處為人著想。
　
　

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什麼是殺生？殺害一切眾生的身命這叫殺生，動物也不能殺，更何況人？而且這個殺生在念頭裡都不能有，如果念頭有殺害人家的念頭，但是身體還沒去造，已經算是犯了殺生的這一條業。所以真正的聖人、君子，他對自己的心負責。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
「一回相見一回老」，三四十歲以後，這個感覺就會很強烈了，可能一年見不到兩三次，每一次一見好像皺紋多一條，或者白頭髮多幾根出來，所以歲月催人老，要珍惜兄弟友愛相處的機會。「一回相見一回老，能得幾時為弟兄」，從這句話我們感受到古代的人對兄弟之情特別珍惜。
　
　

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「傳道」最重要的，還是要從五倫大道來承傳起。從父子有親的天性，孩子對父母的愛，延伸到兄弟姐妹、家族，再延伸到鄰里鄉黨、社會大眾。其實這個「道」，也就是仁慈博愛，所有聖賢的教育，其實核心就是愛的教育。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
古人說得好，肚裡不能少書，案上不能多書，這句話非常有韻味。桌面上書多心就雜亂，心雜亂書也讀不好，所以讀書關鍵是要專一。從書桌、書房裡面的環境，我們就要培養整潔、專注的這種習慣。
　
　

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在整個人與人相處當中，父母愛子女，假如衹是那種愛緣，而不是悲智，慈悲加智慧加理智去愛，可能會害了孩子。夫婦之間也是一樣，朋友、君臣、兄弟關係統統如此。
　

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人生有限，要看書就要看幾千年來確定是真理的文章。而這一些文章也不需要你看很多，小小一本，可能你人生就受用不盡。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
沒有高度覺照的時候要透過別人的提醒來發現自己的問題。 聽到別人指出我們的問題了，「謝謝你幫我指出來，你是我生命中的貴人。」給他一鞠躬，謝謝他。
　
　

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老子說「知人者智，自知者明」。首先自己要有自知之明，連自己都看不清自己，要看得清楚人就不容易了。而真正看得清楚自己，心地就清淨。因為清淨才能看得到自己的念頭、自己錯誤的思想在哪裡。進而心清淨了，照自己照得清楚，照別人也照得清楚。所以心浮氣躁看清楚自己尚且不可能,怎麼可能看清楚他人。
　

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《大學》當中講到「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用」，我們老祖宗，他給我們的教誨，都是抓根本，今天我們要有人才，首先根本是什麼？要有德行去感召。假如今天我們沒有德行，哪怕現在人很多，很快人就走了，留不住人。
　
　

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聖人不責怪任何人，都覺得是自己做得還不夠。所以我們看夫子是我們的榜樣，是至聖先師。夫子講，「詩書之不講，禮樂之不習，丘之罪也」。世間人沒有受到這些聖賢的教化，不只不責怪任何人，覺得是自己沒有盡到責任。所以聖人常受天下之責備，而沒有責備人的心。所以我們要傚法這些聖賢人。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
人生，別人對不對不是最重要的事情，最重要的事，要先問自己有沒有做對。自己對不對、好不好，首先要自己觀察；不先要求別人，先要求自己。衹要是真的對，那就要義無反顧去做，別人有沒有掌聲，我們完全不求。
　
　

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有人是這麼管孩子的，什麼都不管他，讓他活潑一點，自由一點，不約束他。這個就好像種田，都不管它，讓它自己長，結果雜草長一大堆。就是你沒有去陪伴他，怎麼知道他什麼時候染上錯誤的思想觀念呢？怎麼幫他除草呢？怎麼幫他長善救失呢？
　

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一個人整個德行的培養過程，他決定不是一蹴可幾的，都是要非常扎扎實實來對治自己的習氣，才能提陞上來。比方我們要對治一個壞脾氣，可能都要下三、五年的功夫。所以這個實修的功夫，不能來半點虛的東西。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
急於當下教誨別人，人和就不見了。有時候這個急不來，衹有一件事最重要、最急，就是修我們自己。而真正都是修自己，正己自然就會化人，這不是刻意的，而是會水到渠成。什麼是老實人？時時都是從自己開始用功、開始修起，這是老實人；腦海里都是看誰先修、誰先修，那就不老實。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
這個「敬」，很重要的，用一份至誠的心去愛護長者，讓長者能盡這個贍養、快樂來度過他的餘年。這個「敬」，是到什麼？一個念頭、一件事，都不敢怠慢。包含，跟老人講一句話，不可帶情緒；端一杯水，雙手恭敬的拿。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
面對任何一個緣分，都應該用愛敬的心來經營這個緣分，愛護年輕人，愛護這個有緣人，尊重他的因緣。假如今天我們緣分結得愈來愈多，但很多身邊的人、老人都沒有照顧好，他們都離開了，事實上自己想一想，我到底是在弘法還是在謗法？這身邊的人都得不到我的愛，都離開了，都喪失信心了，那我是在謗法，
　

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「感激欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感謝絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感謝遺棄你的人，因為他教導你應該自立」。你看這一些境界都是活在感恩的世界裡，都是當做提陞自己的墊腳石，那他絕「不怨天,不尤人」。
　

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「各自責，天清地寧」。你們家庭是天清地寧，所處的單位是和樂安詳，因為這是自己反省自己，大家都在改過、都在提陞。而「各相責」，每個人不看自己的缺點，只批判別人、批鬥別人，「各相責，天翻地覆」。你看就一個態度，是天清地寧還是天翻地覆？
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
孩子犯錯不要指責而是抓住機會引導。不給人難堪，就是讓人有台階下。我們有時候別人犯錯了，反而自己很生氣，然後又把他罵得死去活來，這樣對方會很痛苦。所以厚道的人要能伏得住脾氣。不然當下控制不住了，他已經犯錯很難過了，你又繼續這樣責罵他，他更痛苦。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
君子在處世的時候，他不會驕傲，他也不會去爭功。因為他覺得他衹是盡了他的本分，盡了他應該做的事情，他的念頭裡沒有說他有多大的功勞。而我們看一個人不憍慢，那他的能力就會不斷的提陞；人一驕傲了，他的德行、能力就上不去。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
人為什麼不能有恆心堅持去學？因為他的信心不足。所以任何事情要能成就，信心是大根大本。比方一個家庭，夫妻之間互相信任，「二人同心，其利斷金」；夫妻之間不信任，那這個家就不可能會興旺。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
「工於論人者，察己必疏」。我們時時很精準的都去論斷別人的問題，其實很可能我們的精力都在看別人的過錯，要反觀自己的問題並不容易，疏漏掉了，人的精力其實是有限的。
　
　

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「移風易俗，莫善於樂」。改善整個社會風俗，沒有比良善的音樂所產生陶冶教化的力量更大的了。我們處在這個時代，可以感覺到不好的音樂對人心的影響。假如人從小聽的是不好的音樂，首先他不理智，遇到情感問題可能就把他的人生搞得亂七八糟。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
儉以養廉，奢侈要廉潔就困難，從根本上要從勤儉下手。「儉，德之共也；侈，惡之大也」，看這個勤儉，勤儉下來，把省下來的去幫助別人，仁慈心增長。勤儉不貪，不貪求，義增長，義是不苟取。仁、義、禮，勤儉，多奉養父母，幫助家族的親人，奉養父母是禮，盡自己為人子之禮。
　

蔡禮旭老師菁言錄
以任何事要成就，耐心非常關鍵，所謂「一切法得成於忍」。而這個忍耐的功夫什麼時候練？時時處處與人言談、與人相交往的時候，常常觀自己脾氣有沒有上來，傲慢有沒有上來，不耐煩有沒有上來，要從起心動念去修正，這纔是最好的修學方法。
　
　

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在《禮記·大學篇》裡面就講到德與財的關係，說「君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也」。所以君子他注重的是品德，不注重財富，因為他很清楚，有品德了就會有人。一個大企業沒有人怎麼行？人是很關鍵的。
　

蔡禮旭老師菁言錄
真正的君子常能夠「虛其心志」，就是心胸非常的謙卑。「恭其容貌」，這「容貌」指他的表情態度，延伸他的一切舉止，舉止恭敬有禮，這裡代表君子是謙卑恭敬他人。「不以逸群之才加乎眾人之上」，不因為自己有好像超群，超過別人的這些特長才華,好像高人一等，把自己放在都比人高的位子上，他不會這麼做。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
相愛之後，時機成熟了，兩方家長也要很認同。這個相交往的過程，不衹是你們兩個的事，這整個狀況也要讓父母都能接受、能了解。有被父母祝福的婚姻才比較容易長久。
　
　

蔡禮旭老師菁言錄
人的言語叫信, 當一個人講話不守信的時候，他講的是什麼話？不是人話，人話叫信。當人與人的信用要靠法律的時候，人已經愈來愈墮落了。