弘化社
「諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。自愛其身兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災禍者，當以戒殺吃素，為挽回天災人禍之第一妙法！」印光法師·《勸愛惜物命說》
　
　

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「人生世間，禍福互相倚伏。唯視人之用心如何。善用其心者，困、苦、艱、難，皆為解脫之本。不善用心者，富、貴、榮、華，悉是墮落之因。」《印光法師文鈔》·復周浦陳家駿居士書
　
　

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「女人從十二三歲，至四十八九歲，皆有月經。有謂當月經時，不可禮拜持誦，此語不通情理。修持之人，必須唸唸無閑，何可因此小恙，竟令廢棄其修持？當月經時，可少禮拜，念佛誦經，均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布，當即洗淨。切勿以觸穢之手，翻經，及焚香也。」《印光法師文鈔》·復淨居士書
　
　

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「《觀無量壽佛經》三種淨業正因, 第一即是孝養父母, 奉事師長（即有德之人）；慈心不殺, 修十善業。能孝能弟能慈, 能令身三業（殺、盜、婬）口四業（妄言、綺語、兩舌、惡口）意三業（貪、瞋、癡）通皆是善。如是之人,乃為國家社會之寶！」《印光法師文鈔》·復朱石僧居士書一
　
　

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「死盡世間一切人天福報之虛榮心，決志往生以超凡入聖為志事！」《印光法師文鈔》·復沙庸之居士書
　
　

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民國甘九年印光法師示現微疾。十一月初三晚開示「淨土法門別無奇特。衹要至誠懇切無不蒙佛接引。帶業往生。」晨一點半刻言「念佛見佛決定生西。蒙彌陀接引我要去了。大家要念佛要發願生西方。」言畢面西端坐念佛。晨五時。印光法師如入禪定。笑容宛然安詳坐逝。世壽八十。僧臘六十。
　
　

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「現今世道人心，壞至其極。凡聖賢所傳述之道，德，仁，義，孝，慈，廉，節，均廢棄之。凡古昔所不忍見聞，不肯掛齒者，均極力提倡。須知好歹，切不可於滅倫滅理邪說中，中其毒氣。則後來尚可自立於天地之間，無所愧怍。否則縱藝高學博，於己於人，有何所益？！」輯錄《印光法師文鈔》·復恆德復書
　
　

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「欲現生了生死, 必須敦倫盡分, 閑邪存誠, 諸惡莫作, 眾善奉行, 真為生死, 發菩提心, 以深信願, 持佛名號。自行,復以此化其父母, 兄弟, 妻子, 鄉黨, 親戚, 朋友同修淨業。則自己之功德更大, 往生決定無疑。倘或貌示慈善, 心懷毒惡。則心與佛悖, 斷難往生。」《印光法師文鈔》·寧德晉居士書
　
　

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「學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，工夫始實得一分。否則有因無果，難與佛相應。當時時作我事事不如人想，縱人負我，亦常作我負人想。覺自己對一切人，皆有愧怍，歉憾無已。既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自我慢貢高以陵人。」《印光法師文鈔》·復郝智熹居士書
　
　

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「金剛經云「若是經典所在之處，即為有佛。」又云，在在處處若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。何以令其如此？以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出故。而諸大乘經，處處教人恭敬經典，不一而足。良以諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師！」輯錄《印光法師文鈔》·竭誠方獲實益論
　
　

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「若學佛之人, 不以躬行實踐為事, 則與世之戲子無異。在當場苦樂悲歡, 惟妙惟肖, 實則一毫也與己無干。如此, 便是好名而惡實之癡漢, 心欲欺人欺佛, 實只成就其欺人欺佛之過。人尚不能欺, 何況於佛乎？！務須從腳跟下做去, 方好。」《印光法師文鈔》·復許熙唐居士
　
　

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「世人病苦，多屬宿世殺業所感。無論何病，若能懇切至誠，念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩聖號，決定可以消除宿業，增長善根，病自可愈。即令壽盡，則死後當生善道，不致墮落。若知淨土法門，有真信切願，一心念佛，尚可往生西方，了生脫死！」《印光法師文鈔》·復章道生居士書一
　
　

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「吾人在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難逾於登天。若能信佛所說之淨土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方！」輯錄《印光法師文鈔》·復裘佩卿書二
　
　

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「《觀無量壽經》云「是心作佛，是心是佛。」凡憶佛，念佛，觀佛，禮佛，畫佛，皆名作佛。由其心念於佛，心中便現佛之相好莊嚴，功德威神。故曰，是心是佛。為佛弟子者，怎可不致力於此乎？！」《印光法師文鈔》·畫佛兩利小引
　
　

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「末世之人，見人行一善事，發一善言，未有不阻撓者。見人放生必曰：「放之未必終活也，縱去之後，不旋踵而被人取也。」甚至露齒談笑，謗無因果。直使善人面赤內慚，退厥初心而後止。敢勸同心善士，凡遇阻善之人，但當順受之而已，不可存忿恨之心；勸化之而已，不可萌棄彼之想！」輯·《安士全書》
　
　

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「縱壽百年，彈指即過。一息尚存，當求出路。毋使臨終，悔之無及。每憶經云，人身難得，中國難生，佛法難遇，信心難生。四者幸備，尤當努力。良在凡夫地，未斷惑業，生死不了，難免墮落。故如來極勸眾生，發真信心，及切願心，持佛名號，求生淨土！」《印光法師文鈔》·復某居士書
　
　

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「學佛之人，凡他人物，不可不給而取。偷輕物，喪己人格。偷重物，害人身命。偷盜人物，似是得便宜，實折己福壽。失己命中所應得者，比所偷多許多倍。偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子。此天理一定之因果也。」《印光法師文鈔》·誡初發心學佛者書（開示身業之偷盜）
　
　

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「佛像當作真佛看，不可視如土木。經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可視如紙墨。對經像時，敬畏如忠臣奉聖主，孝子讀遺囑。能如是，則無業障不消，無福慧不足。」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠居士書一
　
　

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「人從無始以來，所作惡業，無量無邊。《華嚴經》云「假使惡業有體相者，十方虛空不能容受。」須知人之修持，若真誠無偽，便能轉業。轉重報後報，為輕報現報。凡夫肉眼，衹能見當時之吉凶事實，不能知過去與未來因果。念佛之人必有三寶加被，龍天護佑，此係一定之理！」《印光法師文鈔》·復周頌堯書
　
　

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「現今之世，乃魔王外道出世之時。若宿世中未種真實善根、有信心者，盡入魔罥。因魔皆有最希怪異之法惑動人故。靈學扶乩，乃鬼神附體之能力。亦有真僊降臨，乃百千回之一二。其平常俱靈鬼冒名，斷不可以此為實。哀哉，世人何迷至此！」《印光法師文鈔》·復蔡契誠居士書二
　
　

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一九四零年中秋節，印光大師時年八十。曾於蘇州靈岩山寺題作一偈，偈云「應當發願願往生，客路溪山任彼戀！自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？」
　
　

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「艷女獻媚，君子視為莫大禍殃而拒之，必致福曜照臨皇天眷佑。小人視為莫大幸福而納之，必致災星蒞止鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭，不能徹底看破。則是以至大之安樂，子孫無窮之福蔭，斷送俄頃歡娛。哀哉！」印光法師·《慾海回狂序》
　
　

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「孩子從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪迴之事。令彼知自己之心，與天、地、鬼、神、佛、菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩薩，悉知悉見。庶可有所畏懼，勉為良善。」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復
　
　

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「天下事，皆有因緣。其事之成與否，皆其因緣所使，雖有令成、令壞之人，其人實際之權力，乃在我所種之前因，而不在彼之現緣也。明乎此，則樂天知命，不怨不尤。素位而行，無入而不自得矣！」輯錄《印光法師文鈔》·復周群錚居士書五
　
　

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「一切災難，皆為眾生惡業所感。人人念佛，則此業可轉。如衹有少數人念佛，亦可減輕。念佛法門，雖為求生淨土，了脫生死而設。然其消除業障之力，實亦極其鉅大也。而真正念佛之人，必先要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。尤須明白因果，自行化他！」《印光法師文鈔》·上海護國息災法會法語
　
　

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「凡暴戾之氣，皆從傲慢而起。性情暴戾，當時時作我事事不如人想。縱人負我德，亦當作我負人德想。覺自己對一切人皆有愧怍，歉憾無已，自然氣餒心平，不以我慢貢高陵人。暴戾之氣，便無由生矣！」《印光法師文鈔》·復郝智熹書
　
　

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「若有人曾行諸惡，今念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無可奈何。眾生若肯改過遷善念佛，佛決定於彼臨終親垂接引也。」《印光法師文鈔》·復鄭琴樵居士書
　
　

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「修行人，須善於發心。心與四宏誓願合，則念一句佛，行一善事，功德無量無邊。心若唯求自利，不願利人。行事雖多，所得功德甚少。況再加以傾人害人之意及自炫自矜之心。則所念之佛，所行之善，亦非全無功德。實屬百千萬億分中，僅得一分半分。而其惡念之過亦復不少。」《印光法師文鈔》·復馬契西書
　
　

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「佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。身病有三：一宿業、二內傷、三外感。此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，稱念「南無阿彌陀佛」及念「南無觀世音菩薩」聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。」《印光法師文鈔》·學醫發隱
　
　

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「學佛之道，在於實行。若只張羅門面，不修實行，則只得門面之空名而已。既欲往生西方，自利利人，必須敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行。真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號，求生西方。欲真利人，當事事盡己之分。所謂「以言教者訟，以身教者從」。」《印光法師文鈔》·復李爾清居士書
　
　

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弘一律師讚·淨土十三祖印光法師「法雨老人，稟善導專修之旨，闡永明料簡之微。中正似蓮池，善巧如雲谷，憲章靈峰（蕅益大師），步武資福（徹悟禪師）。弘揚淨土，密護諸宗，昌明佛法，潛挽世風。折攝皆具慈悲，語默無非教化，三百年來一人而已！」
　
　

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「若境遇不佳，作退一步想。當志心念佛以消宿業，斷不可起煩躁心，怨天尤人。試思世間勝我者固多，而不如我者亦復不少。但得不飢不寒，何羨大富大貴？樂天知命，隨遇而安。如是尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠書一
　
　

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「聰明而有才，用之於正，則可以希聖希賢，建功立業。用之不正，則可以自誤誤人，墮三惡道。今日之天災、人禍，皆大多數聰明有才者之所造成。若夫智慧，則便能識邪正，明因果，趨吉避凶，成德達才。有智慧，則才能助道。無智慧，則才能悖德。」輯錄《印光法師文鈔》·復海門理聽濤書七
　
　

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「凡所造業，決無不報。現生作善作惡，現生獲福獲殃，謂之現報。今生作善惡，來生獲福獲殃，謂之生報。今生作善作惡，第三生，或第四生，或十百千萬生，或至無量無邊劫後，方受福受殃者，報遲早不定，謂之後報。」《印光法師文鈔》·復衛錦洲居土書
　
　

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「孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」故知天成就人者多以逆，而人之祗承天者宜順受也。然孟子所謂大任乃世間爵位，尚須如此憂勞！何況吾人凡夫直欲上承佛道，下化法界有情？」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠書
　
　

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「一切眾生，從無始劫以來，經輪迴六道。互為父母、兄弟、妻子、眷屬，是為互生。互為怨家、對頭、循環報復，是為互殺。若人敢以我強，殺生食肉。必致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。凡利人利物者，子孫必定賢善發達！」《印光法師文鈔》·物猶如此序
　
　

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「世有愚人，惟觀眼前吉凶。見作善而得禍，便謂善不當為。作惡而得福，便謂惡不足戒。不知善惡之報，非一朝一夕之故，其所由來者漸。譬如三尺之冰，豈一朝之寒所能結？百川之泮，亦豈一日之暖所能消？切不可怨天而尤人，切不可猶豫而退悔！」輯錄《印光法師文鈔》·復泰順林介生居士書
　
　

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「須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間長壽無病、家門清泰、子孫發達、諸緣如意、萬事吉祥等等福報。若只求世間福報，不肯迴向往生西方極樂，所得福報反為下劣。因其而心不專一，往生便難矣。」《印光法師文鈔》·復陳錫周居士書