寬運法師
我們透過修行學佛，就能夠知道苦的原因與滅苦的方法，淨土宗的實踐就是念佛，我們的心願，就是求生西方極樂世界──我們非常願意，而且非常高興、愉快地去求生西方淨土；它是我們眾生的理想家園；文殊、普賢這些大菩薩最後都導歸淨土；而觀音和大勢至菩薩也在西方極樂世界之中，何況是我們凡夫呢？
　
　

弘化社
「至於日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經禮拜種種善根，皆悉以此功德，迴向往生。如是則一切行門，皆為淨土助行。猶如聚眾塵而成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然鬚髮菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生迴向。」《印光法師文鈔》·與徐福賢女士書
　
　

星雲大師
以平常心對治好奇心，用心眼去輔佐肉眼。有也好，無也好，不計較自然快樂自在；得也好，失也好，不執著自然無憂。
　
　

夢參老和尚法語
我經常勸大家莫要煩惱，煩惱就是惡習，為什麼勸大家斷絕煩惱呢? 煩惱來了，你要認識它，問自己為什麼要煩惱? 煩惱是從什麼生起的? 不是利、就是名，煩惱不會從好事上生起的，而是從貪、嗔、癡上生起的，那就是煩惱的根源能帶來痛苦需要對治它。
　
　

星雲大師
迴向，能使修行者去除我執，遠離貪瞋癡三毒，心常清淨；迴向的修持，不僅自身不會少什麼，還能利益更多的人，廣被一切眾生。
　
　

夢參老和尚法語
好多人都說：我對自己做主，我問好多道友：「你做得了主嗎？哪樣你能做得了主？」你生病是想生病的嗎，你做個主我不害病辦得到？你讓自己不老，這個世界上沒有一個人達到這個目的，一定要老。不老、不死、不病，不苦的人沒有，這個主誰也做不到，一直這樣思惟，然後達到觀無我。
　
　

夢參老和尚法語
我們現在的境遇是過去的業力所感，必須得承受。如果想得到加持，來消債，那要看你學佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法轉變業力的時候，也能體會到一切法皆空的甚深義理，所有的逆境遇就無所謂了。一切逆境在現相上看，好像很不好，從實質上看，報受了，也就沒有了，作還債想，高高興興地還。
　
　

夢參老和尚法語
做菩薩並不難。比如，不令眾生因我們而升起煩惱，即是菩薩在佈施歡喜。
　
　

星雲大師
歡喜心是一種正面的力量，一個人心裡有滿足，心裡有包容，心裡有智慧，心裡有信仰，就可以製造出歡喜的泉源。
　
　

夢參老和尚法語
我們每個人都有自己的問題，各人有各人的習氣。一母生九子，九子各不同，種子相同習氣不一樣。所以修道者要防護六根，善護其心。努力改正不好的習氣，這纔是修行入手處。
　
　

夢參老和尚法語
佛法和任何法都不是定的，在我們佛教講，任何事物全在運動變易當中。我和人抬杠說，這是永恆性，那是永恆性，其實有相的都不是永恆，世間沒有永恆。衹有一個是我們每一個人都有，合起來大家都是一個，跟十方三世一切諸佛合起來都衹有一個，什麼呢？一實境界，無境界的境界。
　
　

夢參老和尚法語
修持十善業的好處，可以「遠離一切怨家寇敵」，你的敵人，反對你的都離你遠遠的，乃至於強盜也遠離。「遠離一切非愛 色聲香味觸境」，你愛的才現前。你不愛的色聲香味觸法都不會現前。眼睛也看不見，耳朵也聽不見，不使你的六根沾到，這就是護法神給你的順緣加持。
　
　

夢參老和尚法語
要遠離惡法，就應該先捨棄惡友，親近善友。那些不聽諫勸專門障礙你修習善法的人，你一定要遠離，不然你的善念就會受到他的污染。有些家庭中，先生無有信仰，太太則要耐心溝通善巧攝受等待因緣，切不可勉強家人。如此才能家庭和樂，這需要智慧和堅持。
　
　

星雲大師
所謂風水、地理，應該建立在倫理、世理、心理之上，積聚陰德，與人結緣，能夠如此，何處不青山，何時不良辰呢？
　

星雲大師
讀書，書中所表達的思想、智慧、感情、經驗，可能是別人畢生的體驗，而讀者在短短的時間內，不勞而獲，豈不是無限的快樂嗎？如果不肯讀書，無異放棄了世界上最可貴的財富。
　
　

夢參老和尚法語
我們為什麼要放生? 要救度眾生，懺罪， 放生消業最快。你不想得病，放生就好了，讓別人的生活愉快，你的生活也就愉快了。
　
　

夢參老和尚法語
認識煩惱就沒有煩惱。認識它，也不逃避。用理觀照，「觀自在菩薩照見五蘊皆空」，煩惱一照就空了，但不是一回、兩回而已，要多照幾回，觀照成熟了，遇到煩惱或者心裡不安，這個時候唸經或者打坐，稱念聖號，把心安定下來，少頃間煩惱就過去了。
　
　

益西彭措
俗話說：「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。」無論你現在處在哪種年齡段，都有可能很快死亡就降臨。在面對死亡時，你有什麼把握呢？按照多數人目前的情況來看，死後不墮三惡趣的把握都沒有。但是，衹要你一心靠定阿彌陀佛，就可以在這一生的臨終直接往生淨土，徹底脫離輪迴苦海。
　
　

夢參老和尚法語
如果我們發菩提心修持十善業，就會增長壽命，遠離災難。善根隨時在增長，業障隨時在消失。不但你自己吉祥，跟著你的人都吉祥，他願意來親近你，願意跟隨你。還增長自在，生活得很舒適、無煩無惱，悠悠自在。
　
　

夢參老和尚法語
修定的人能斷惑。惑就是迷惑，不明白，沒有正知正見。起貪瞋癡，起忿怒惱害，他沒有定力，見到貪慾就定不住，隨著境轉了，心被境轉，所以就墮落。要是有定力，心能夠轉變境界，心能轉境即同如來。
　
　

夢參老和尚法語
真是大乘菩薩，他不會譭謗任何一法的。地藏菩薩弘揚地藏法門，他沒有謗觀音菩薩，觀音菩薩也到地藏菩薩這裡來助他宣揚。我們要明白這個道理，無論誰說法，都要讚歎隨喜，不說不，只說好，古來說：僧讚僧佛法興。這樣就叫護持佛法。
　
　

星雲大師
佛教一再講要解脫，就是要我們心中沒有罣礙；一再告訴我們不要顛倒妄想，就是要我們思想落實。一個人若能生活在心無罣礙的世界裡，再加之沒有顛倒妄想，當下就是解脫自在的人生了。
　
　

星雲大師
凡事耐煩，經得起時間的考驗，這是修道者的第一課。修道者的眼睛不是要看人、看物，而是要看自己的心。不要讓心隨境轉，懂得看真、善、美，看好不看壞、看正不看邪、看是不看非。
　

星雲大師
世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理。譬如春夏秋冬四季的更遞，過去、現在、未來三世的流轉，晝夜六時的交替，是時間的輪迴；東西南北方位的轉換，這裡、那裡、他方、此處的不同，是空間的輪迴。
　

星雲大師
相信有輪迴，努力積德、培德，道德可以輪迴；廣結善緣，因緣可以輪迴。積德結緣的人生，纔是幸福的根源。
　

益西彭措
在整個佛法裡，淨土宗是極簡易的一個法門，而且是針對目前大眾的一個普度的法門。大家多衡量一下，人的一生確實非常短暫，而且自身各方面的資糧、條件等都很有限，稍微抉擇不恰當，就很可能在臨終時沒有著落。所以奉勸大家都要兼修阿彌陀佛的法門，作為自己臨終時最大的一個保障。
　
　

夢參老和尚法語
現在有一種現象，把菩薩的像做成廣告，滿街都是，到處是包裝印刷品，對佛法根本沒有恭敬心，拿佛教文物作宣傳的雜誌氾濫。有些信佛的道友，看見有佛像的雜誌，很多也亂丟。這些印製法寶流通的功德跟不恭敬三寶消的福德折算起來差不多，都是毀滅佛法的現象，大家要注意這個問題。
　
　

夢參老和尚法語
眾生與佛結緣，皆能解脫。所以《法華經》上說「若人入於塔廟中，單合掌小低頭，皆共成佛道」，他就算不合掌、不低頭，衹要到廟裡頭旅遊逛一圈，他早晚也會成佛的，但是時間可就長了。
　
　

星雲大師
如何得到富貴？一、應時時佈施；二、不起輕慢心；三、恆給人歡喜；四、不希求果報。
　
　

夢參老和尚法語
報四重恩第一個就要報眾生恩，沒有眾生，我們成不了佛，慈悲喜捨是對眾生最好的報恩，眾生是我們成就佛道的善知識。能包容眾生，不憍慢，不嫉妒，不慳吝，就是在成佛之道上前行。
　
　

夢參老和尚法語
要管好自己的心。佛說要對一切僧眾平等，不起分別。不要說這個僧有修道，他修行得好，我要供養他一點，福報大一些。這個僧是破戒和尚，我供養他，恐怕福報就減少，如果你沒有分別心，都當成聖僧去供養，那麼你所種的福田、所得的福報、所行的道法，便是供養聖僧的殊勝因緣，這樣用心就非常好。
　
　

星雲大師
一炷清香不如一瓣心香，一束鮮花不如一臉微笑，一杯淨水不如一念淨信，一串念珠不如一句好話。
　
　

星雲大師
人與人之間所以會吵架，是因為兩個人都堅持自己對。在工作中有不同的看法、摩擦，是難免的，重要的是要互相尊重、包容、協調。做人要學習吃虧，凡事不要申辯，承擔下來，自然就不會有口角。
　
　

夢參老和尚法語
大家學佛法，不要標榜說我是信佛的人，我也在聽經、念佛，佈施，頂著這麼一個善人的名號，這沒有什麼意思於了生死一點助益沒有。我們佛教徒應該做點實在的事情，常在自己心地上下功夫。要對得起自己，對得起諸佛菩薩，否則種的善根不圓滿將來還要經過很多的苦難，才能夠離苦得樂。
　
　

益西彭措
輪迴裡的一切現相就像迷夢一樣，我等卻認為這裡面真的有很多法，它們各自持有自身的體性。並且認為外面的世界很精彩、很豐富，從這裡源源不斷地出生各種分別、計執。凡人的心就像小孩追逐肥皂泡那樣，在幻化光影裡面不斷地攀緣、求取，醒不過來。
　
　

星雲大師
忍是一種智慧，是一股力量。好比一位父親，在外有人叫他跪下，他可能馬上跟對方吵架，甚至打架；但回到家裡，孩子要他跪下當馬騎，他便歡歡喜喜，因為這是從愛出發，能接受、能認識，他就能忍耐。
　
　

益西彭措
蕅益大師《彌陀要解》中說：「一聲阿彌陀佛，乃釋迦本師，於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體，授與濁惡眾生。」曇鸞大師《往生論註》中說：「若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心。唸唸之中，罪滅心淨，即得往生。」可見這是極其不可思議事。
　
　

益西彭措
人們所說的每一句話，起的任何一個念頭，包括做出的一切判斷，都是以最舒服、最習慣的方式在做——即「我執」的方式。而且，多生以來，這種想法、做法、判斷方式已經形成非常強的習氣。