弘化社
「貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。」《格言聯璧》
　
　

大安法師
我們念佛的目的是要到西方極樂世界成佛，成佛的目的是要度眾生，度眾生不能離開眾生，還得回來。就像釋迦牟尼佛一樣的，他是塵點劫以前早已實成的古佛，他沒有安住在常寂光享福，不斷地來到這個五濁惡世、火宅裡面度眾生，《梵網經》說他已經來了八千次了。
　
　

弘化社
「至於修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗？縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心，以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定，便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言。」輯錄《印光法師文鈔》
　
　

夢參老和尚
如果你對這個世界什麼罣礙都沒有，那就叫解脫。你有一樣貪愛的人，事放不下，你解脫不了；換句話說，你「走不了」。
　
　

達真堪布
懂得越多，成就越大，心裡應該越謙虛、越柔軟。
　
　

大安法師
佛早已給我們懸記過，閻浮提眾生，失人身者如大地土，得人身者如手上土，不成比例的。怎樣才能得人身？你能持五戒：殺、盜、婬、妄、酒；能按照儒家文化五常：仁、義、禮、智、信去做，才具備作人的資格，如果五戒五常不具備，就失去了作人的資格。
　
　

大安法師
我們念佛的時候，因為名號裡面具足彌陀的三十二相、八十隨形好，所以我們念佛的時候也能使我們的相貌趨向於彌陀的相好，念佛能夠使我們莊嚴、漂亮。
　
　

大安法師
慈心不殺，不殺是培植我們的慈悲心，慈悲心是成佛的種子。一切眾生，乃至蜎飛蠕動的眾生，它都有貪生怕死的這種生命的本能，我們奉行不殺就是給它最大的佈施，讓它得到生命的安全感。
　
　

弘化社
「安莫安於知足，危莫危於多言。」《格言聯璧》
　
　

益西彭措
苦的根源，是眾生的貪愛。苦和貪愛是成正比的，貪愛越深，苦就越重，貪愛越淺，苦就越輕。如果一個人的苦在減少，那就說明他的貪愛也在減輕。
　
　

弘化社
「以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。」《華嚴經》淨行品
　
　

弘化社
「能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯規予者，必肯助予，宜傾心聽之。」《格言聯璧》
　
　

大安法師
狡詐的心可能在世間法用得左右逢源，如魚得水，能夠得點世間的東西，然而用在修道上，那就是災難了，他得不到一點利益，尤其在淨土法門，念佛方面，他就不能感通彌陀的大悲願力，往生不了。
　
　

弘化社
「凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。其人，與其家父、母、妻、子，望愈心急，未必不肯依從。」輯錄《印光法師文鈔》·與馬星樵醫士書
　
　

夢參老和尚法語
要學會替人著想並諒解他人。憎恨心就會減少一些。多一分包容，多一分慈悲。偉大的佛陀，降生人間，示現八相成道，降伏魔軍時，並非用什麼神通的神力。而是以慈心三昧來降伏的。
　
　

少林寺
不要讓「順應天命」成為懶惰的藉口。人生苦短，有多少人碌碌無為地度過了一生，有多人在患得患失中虛擲生命。生命承載著幸福，浪費時間，也等於在浪費你的幸福，西方有位哲人說過：「自己招來的苦難總是最讓人心痛的。」做自己該做的事，用勤奮去豐富你的人生。
　
　

星雲大師
對於世間的善惡美丑，人我的恩怨情仇，言語的觸犯諷刺，彼此的欺凌紛諍，能視為虛空幻相，就不會想到報復酬害，淨土即在目前。
　

濟群法師
佛教不衹是講身體的無常、不淨，讓我們不要貪著；同時也講人身難得，要愛護身體，珍惜生命，有效使用，為自覺覺他服務。
　

海濤法師慈悲心語
【南無寶勝如來】放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護，直到它們捨報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。
　
　

海濤法師慈悲心語
除了飯、菜、還有每天做飯、洗菜時用的水；洗手、洗臉、洗澡時用的水，這些水都可以隨時做佈施。很多餓鬼道的眾生都需要水，都需要這些東西。可以念【嗡 啊吽】，【嗡嘛呢唄美吽】，衹要你發一個慈悲心，他們就能種下善根。
　
　

大安法師
在助念往生的過程當中，一定衹能念佛號，不能搞其他東西。為什麼呢？往生的正因，是信願持名。助念是什麼，幫助那個病人保持往生的正念、願往生心。
　
　

夢參老和尚法語
【知因識果，隨緣消業】當你有智慧，明白了，就能夠知道前因後果的一切過程，有智慧的人會觀察：現在我受的，就是過去我自己所做的。明白之後，看一切事、一切物、一切人，你會感覺到一切平等平等，沒有不平等的，自己過去做的自己受，有什麼不平等的呢?
　
　

濟群法師
有人向：安貧樂道會不會變得沒有進取心？答：一個人能樂道、求道，這是人生最高的進取心。
　

大安法師
佛經常常比喻：瞎眼的烏龜在海里面每一百年伸出頭一次，那茫茫大海有一塊木板，木板上有一個圓孔；那這一百年才伸出頭來的那只瞎眼的烏龜，頭正好伸到了這個木板的圓孔裡面。這個概率是不是很低啊？那得人身比這個概率還低！
　
　

海濤法師慈悲心語
肉食，會對我們產生許多過患，例如多作惡夢、易招惡鬼、減少悲心、諸天不喜等許多過患；素食者較能得到許多吉祥的善事與善境。我們若希望開始過著平安、愉悅的生活，就應該先從最平常的飲食下手：『從即日起開始素食』。
　
　

達真堪布
腳踩著兩隻船，一邊貪著世間八法，一邊說要解脫成佛，是不可能成就的。
　
　

大安法師
大家不要小看這句名號。一般人會以為到禪堂打打坐，好像修行的方法很高妙；念佛呢，愚夫愚婦都能念，很低級。這是凡夫的「分別見」；在佛的「智慧見」看來，你能念這句阿彌陀佛就是修最好的禪定。你每唸一聲佛的名號，阿彌陀佛如大海般的智慧，就從你每一聲的念佛當中顯發出來，就能開發上上的智慧。
　
　

濟群法師
因果報應，說明我們所有的行為，都會反作用於自身，善的行為會有善的回應，惡的行為會有惡的效應，如影隨形。
　

大安法師
淨土法門不在於你業障的多少，就在於你有沒有信心。最大的障礙是懷疑，你沒有懷疑，有信心，那決定能夠帶業橫超。
　
　

大安法師
他人犯過失，有的是有心的，有的是無心的。一般不是有意造的過失，我們容易寬恕；但是故意造的過失就覺得不能原諒了，難以寬容。這是一般人的情況。但我們要學聖賢之道的人，就連對方有心造過的時候，也要寬容他，一定要放大心量。心量越大，福報越大呀，這叫宰相肚裡好撐船吶。
　
　

大安法師
如果你做了邪婬之業，那感得你今生的妻子也對你不忠貞，也有外心，得到的不如意的眷屬，爭爭吵吵，冤家對頭碰面，這都是你邪婬業所感的。
　
　

濟群法師
不了解生命真相，人生就是一次盲目的旅程，不知道未來在哪裡，也不知道會走到哪裡去。
　

大安法師
在歷史上有真正的儒家，他打好了基礎，如果他出家就能成為高僧。所以真儒和高僧是一體的。我們中國很多佛門裡面的祖師，他對於儒家都非常精通的，而且在踐履上都是很到位的。所以他一出家修行佛道，如順水颺帆很快能得利益。
　
　

大安法師
《大集經》裡面講，若有眾生，於過去世，或誹謗佛法，或誹謗聖人，或於說法者作種種障礙，或抄寫經典遺漏文字，或者損壞其他的善法，或者暗藏其他的法門，有這些惡業的因緣，今世得盲人之報。所以如果眼睛不能看到東西，一定要從自身找原因，就是這些業障所導致的
　
　

大安法師
什麼我們會貪戀執著？是由於把一切外境——六塵，認為是真實的，這就會引發我們的執著。這種執著就使我們的心量狹小，就開發不了智慧。當我們知道一切法如夢、如幻、如化、如影的時候，我了知它的空性的時候，我就不會去貪戀它，不去執著它。
　
　

星雲大師
身體病了，可以找醫生來治療；心靈病了，衹有靠佛法來對治。 身體的病，要到藥房買藥；心理有病，要靠佛法僧三寶。
　
　

星雲大師
一個有信仰的人，必須相信因果，如是因、招感如是果，如同沒有云怎麼會有雨，沒有風怎麼會有浪，沒有海深的功德，哪來山高的福報？
　
　

大安法師
佛能不能度眾生，眾生能不能被度，這裡面的成敗完全取決於緣。有緣就容易度；沒有緣，你水平再高也度不了。所以佛經告訴我們：未成佛前先結人緣，是非常重要的。否則你跟眾生一點緣分都沒有，等你成佛之後，你也是一個光杆司令了。