蔡禮旭老師菁言錄
現在許多父母包辦孩子的家務事，這種「愛」會釀出很多的弊病。孩子懶惰、缺乏自立的能力，對父母的辛勞付出視為理所當然，絲毫無感恩之念。
　

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《大學》提到「財散則人聚」，當我們把財散出去的時候，什麼聚過來了？所有人對你的愛戴，人心都向著你，無論你做什麼生意，他們都要來買你的，來支援你，因為你贏得的是人心。
　

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古人云：「身教者從，言教者訟。」你有身教，他就會跟著你學、你做；言教衹是在嘴巴上要求，自己沒有做到，最後孩子一定不服從你的指導。現在孩子為什麼教不好？因為大人沒有以身作則。甚至孩子在勸你：「媽，不要打麻將了」，你還打他一頓，以後他還會不會聽你的話？根本不可能，也不可能尊重你。
　

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「斗鬧場，絕勿近」。這個「斗鬧場」是指可能像很多電動玩具店，很多很吵雜的地方、玩樂的地方。俗話講的「入鮑魚之室，久而不聞其臭」，這樣的環境，孩子耳濡目染就會很不好，可能又會染上一些壞的習慣，抽煙或者是吸毒，都有可能，讓孩子從小要對這些地方有所警覺。
　

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養父母之身代表父母的身體健康，我們要時時懂得去關懷，在古書當中記載，差不多六十歲以上的老人我們就要把他當小孩一樣關懷照顧。老人家在晚年比較容易覺得孤寂、孤獨，而身體也比較虛弱下來。所以我們要能夠常常體恤父母的身體狀況，然後盡這一份孝心，給我們的孩子當好榜樣。
　

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現在的孩子有哪些習慣、行為要趕快修正？主要是要趕快修正孩子的頂撞父母、懶惰、叛逆、自私、敷衍、生活沒有規律等這六個方面的過失行為。孩子過失行為的形成，是父母對孩子沒有好好地教育而形成的，所以要修正孩子的過失行為，首先要從父母的過失行為開始修正，這樣上行下傚才能收到教育的效果。
　

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現在很多做部屬的人，他們都很怕勸長官，怕勸了之後連位子都不見了。所以人患得患失的時候，就不能夠循著理智、正氣去做事。古人說「無慾則剛」，這個「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正。
　

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《大學》云：「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂」，領導仁德，則人民擁護，企業發達、國家興盛，而當你暴戾無道的時候，下場一定是眾叛親離。所以員工能否對領導的支持，也都取決於領導的態度和做法。
　

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自性跟習性的衝突，就是利己與利人之間的衝突。當人的存心都是自私自利，自然而然顯示出來的就是競爭、鬥爭與戰爭；當人的念頭是仁慈之心，處處為人著想，能有如此的存心，世間所有的衝突、戰爭就不會產生。唯有從因上下手，才能徹底解決問題。
　

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對於物質的東西，我們不是不需要，而是夠用就好。真正的富在於知足，知足者富。「無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。」人不知足時，會覺得自己很窮，就一直在追求。「世人共爭不急之務」，所有追求的東西都帶不走，而且在追求的過程中又造了一身罪業，非常冤枉！
　

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孔子講到「正己而不求於人，則無怨」，而道家教誨我們「正己化人」。正己，要求自己改好，改正，修身、格物；而不要求身邊的人，他就不會有埋怨。甚至於當我們真正做好的時候，人之初，性本善，你就感化他了，這叫水到渠成，這叫知所先後。正己是先，化人是後，正己是本，化人是末。
　

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我們面對自己的小孩、學生要好好教，而且要防止傳播媒體的污染，讓孩子看電視一定要選擇內容，有色情、暴力愛恨情仇的戲，不要讓孩子看，要教導孩子如何去判斷，什麼纔是真正的關懷愛護別人的善心、善行。
　

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一個孩子很自私的時候，他處處會無禮、傲慢、懶惰、不孝。他唸唸都想自己，怎麼會念及父母！所以根源還在是否教育孩子要替父母著想、替他人著想。
　

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人生面對任何一個人，任何一件事物，其實都是自己的一面鏡子。當你對他好，他反饋回來的是好資訊；當你對他不好，他反射回來的是不良信號。人生就像照鏡子一樣，當我們對鏡而照都是笑臉，就說明此心是隨時隨地對人關懷和恭敬。
　

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判斷雙方的愛是不是真正的愛，就要看對方的言語是不是正直的，若雙方的言語是正直的，則證明雙方的愛是真愛，因為愛的言語是正直的。這個標準絕對不衹是男女之間正常關係的標準而已，也包括所有的親友是不是真心的愛護你，都可以用這個標準來衡量。
　

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很多人忙了幾十年，夫妻關係出問題，孩子也不能溝通，身體也搞壞了，他還搞不清楚問題究竟出在哪兒，真是覺得心裡很茫然，到底人生應該怎麼走才對？所以「忙盲茫」的人生不能走，要活得明白清楚，走的每一步都要踏踏實實。
　

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不要把人生經營成「忙、盲、茫」,中國字很有智慧，這個「忙」是會意字，是「心亡」了，死了，不敏感了，不能去體察到別人的需要了。所以人一忙，頭腦就不清楚，忙到最後也盲，看不到親人的需要，看不到親人的感受。
　

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慾望衹要一打開，就很難收回來，所謂「欲為深淵」，這個深淵踏下去就深不見底。所以，我們不要羨慕虛華的人生，應該追求真實、知足纔是真正的富。當我們能這樣去引導孩子，孩子這一生就會懂得知足常樂，纔不會成為物質的奴隸，纔不會崇尚虛華。
　

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我們來思考一下，當一對夫婦在社會上，有錢又有名，但是孩子德行不好，每天夫婦兩個人都擔心：今天又要出什麼名堂了？要出什麼紕漏了？縱使他們再有錢，再有名，這樣的人生好不好過？內心踏實不踏實？實際上，再有錢的人，絕對經不起不孝子給你花。
　
　

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我們為人子女衹要能夠善體父母的辛勞，父母對我們的關懷，我們對父母那一份恭敬、那份孝心，就很容易能夠生得起來。
　
　

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為人父母知不知道什麼是教育？很多家長好像沒有思考過這個問題。我們為人父母每天在孩子這一畝心田裡，到底種下了什麼種子？是好的還是不好的種子？不論是好種、還是壞種，它都會發芽結果。
　

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所謂「受人之託，忠人之事」，要做個有信義之人。我們答應別人的事唯恐會忘記，一定要記下來，這樣才能表現出我們對待任何事情的謹慎態度。信義除了言出為信之外，對於五倫的本分，五倫的道義、恩義，不等對方要求，我們也要盡心盡力去做，這纔是「事思敬」。
　

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人生要把家庭經營好，就要懂得取捨。走入婚姻的夫婦，要建立共識，到底組建這個家庭最重要的工作是什麼，男女雙方一定要有同樣的看法。家庭裡面，最重要的一件大事是什麼？「至要無如教子」，把孩子教好，是這個家庭裡面最重要的一件事。
　

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＂面上無嗔供養具＂，我們時時歡喜待人，就是在廣修供養，你在無畏佈施，不會讓人家起煩惱。「面悅常德」，一個人的面容常常很喜悅、很歡喜，那是德行的流露。
　

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現前離婚率特別高，很多家庭已經處在不健全的狀態。在此之下能否把孩子教好，這是值得我們去面對的人生情境。人生就如一盤棋，這一盤棋不好走，若你每走一步都能運籌得有聲有色，這纔顯示出真實功夫。人生不要怕跌倒，衹要肯站起來，孩子就會看到父母的誠心、勇氣，自然對父母產生敬意。
　

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一個人的福田根源在於他的存心，衹要有這一分真心，懂得常常捨財來救濟他人，福報點點滴滴都在積纍，自然果報就會現前。
　

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什麼是富？很多人會認為有錢就是富。這個答案為什麼這麼標準？這是受了誰的影響？我們要正確的引導孩子，富的含義絕對不是錢很多，真正的富在於知足。假如孩子在生活上不知道滿足，縱使錢再多，他也不會覺得快樂；一個人真正知足，他的內心就常常會覺得很快樂，知足者才能常樂，所以真正的富在於知足。
　

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＂與人為善」，人與人一起行善，一個人行善跟一群人行善，那種感受不同，行善的人多就能把善的氣氛帶動起來。
　

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孔老夫子「論語」裡面提到"孝悌也者，其為仁之本與」。所以孝悌是仁的根本，有孝悌才懂得仁慈待人，所以學習孝道至關重要。
　

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當我們懂得去愛護別人，就一定會在與別人相處的時候，我們的言行舉止讓人家的感覺是很歡喜、很溫暖的。
　

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傲不可長，人若是一驕傲，不只自己的學問上不去，無形中也斷了自己貴人的因緣。一個有道德、有學問的人喜歡交往什麼樣的人？謙虛的人！你衹要傲慢，這些人就會自動離你而去。
　

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現在水災、風災、火災，甚至車禍、疾病，現象都愈來愈嚴重，主要的還是人心不善，感來的種種凶相。所以老子說：「知常曰明，不知常，妄作凶。」這些凶相也是人自己做出來，招感來的。 所以真正要共同面對這個大時代的問題，教育、教化人心，要擺在最重要的位置。
　

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黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲。 「老易至，惜此時」，這句話警示我們生命短暫。我們自從出生以後，衹有一件事情是勇猛精進，哪件事？走向死亡。人生難免一死，在這短暫的時光中，應該讓生命有價值，發光發熱。如果每天都等著有明天，那可能一事無成。
　

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天為父，地為母，所有的生靈、萬物都是因為有大地的滋養才能生長，我們生存在同一個大地，所以我們有同一個母親。我們面對所有的人類，甚至於所有的眾生，都應該愛護，這纔是盡了孝道、盡了悌，纔是兄友弟恭。
　
　

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《易經》告訴我們，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。我們明顯發覺，天災人禍愈來愈頻繁，那個根本在人心偏離倫理道德。按照世人現在造孽的速度，假如再不改善，真的，大災都會來。
　
　

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一件衣服本來可以穿很多年，假如動作粗魯，變得沒穿多久都被扯壞了。孩子的習慣、動作很粗魯，這個動作就會影響他的內心，孩子往後辦事時就不會細心，不會輕柔。所以，我們要讓孩子在這些禮儀之中歷事煉心，由外內化成孩子的心境，使孩子在一切的行為、處事、待人之中，都能惜愛物命。
　
　

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還有一個原因會讓人憤怒、嗔恨，就是嫉妒心。嫉妒心就是見不得別人比自己好，當見到別人比自己好的時候，就會憤怒、嗔恨別人，這個根源也是從小沒有擴寬孩子的心量而造成的，所以從小長養孩子的恭敬心、拓寬孩子的心胸十分重要。
　
　

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人生在世，沒有任何人應該替我們做什麼，所以對每一個人的付出都要存感恩的心。