弘化社
「每至夕陽，默檢一日所為。若不切實煅煉身心，便虛度一日。流光可懼。所以要惜分陰者，不使邪思妄念，瞬息據我靈府。先儒入敬法，整齊嚴肅，常保持清醒，收斂不容一物。今日我輩胸中，勞勞攘攘，千萬物俱容在此，豈止一物？！若要免此，須心不昏昧！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「殺業之結，唯食肉最為酷烈。人之一生，不知殺幾百千萬生命。只圖悅我口腹，何計彼之苦痛。雖則弱肉強食，任我所為，然彼怨恨之毒，蘊之於八識田中，生生世世，互相殺戮，此根不拔，殺劫難轉！」輯錄《印光法師文鈔》·放生徵信錄序
　
　

弘化社
「人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力執持佛號，決志求生。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之讚助。否則發隨喜心，亦屬功德。以此培植福田，作往生之助行！」輯錄《印光法師文鈔》·復張純一居士書
　
　

弘化社
「《華嚴經》云：「閻浮提內，五濁眾生，不修十善，專造惡業，殺盜邪婬，妄言綺語，惡口兩舌，貪鎮邪見，不孝父母，不敬三寶，更相忿爭，互見毀辱，任情起見，非法謀求。以是因緣，刀兵饑饉，疾病死喪，人禍天刑，種種受報。」可見總是自業所招，非由他作！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

弘化社
【夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害】慳貪丑行，為墮落鬼道之深因。嗔火無明，為降作毒蟲之徵兆。結怨多生，尋仇百劫。惡緣未熟，任爾逍遙。時會已來，憑誰解救。孽由自作，事非偶然。修士惕之。印造經像，豫行懺罪。於是縱有惡緣，悉皆消釋！——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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「一不殺生。二不偷盜。三不邪婬。四不妄言。五不綺語。六不兩舌。七不惡口。八不慳貪。九不瞋恚。十不邪見。若持而不犯，則為十善。若犯而不持，則為十惡。十惡分上中下，感三惡道身。十善分上中下，感三善道身。善因感善果，惡因感惡果。決定無疑，絲毫不錯也！」輯錄《印光法師文鈔》》·嘉言錄
　
　

弘化社
【常得吉神擁護！】一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災，悉皆不受。人間種種惡報，無往而非，多生惡業所感。一念之善，力可回天。修行善業，而從最方便易行之印造經像之殊勝功德上作去。其感動吉神，而蒙護衛，此中實有相互獲益之關係。——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

弘化社
「俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分；如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外！」輯錄《印光法師文鈔》·復徐書鏞書
　
　

弘化社
「西域戒賢法師，由宿業故，身嬰惡病。其苦極酷，不能忍受欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音三菩薩降。曰：「汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道；由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。」又如造惡之人，現得福報，皆是前因後果！」輯錄《印光法師文鈔》·復周頌堯書
　
　

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「律己宜帶秋氣，處世須帶春風。」《格言別錄》
　
　

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「以仁義存心，以忍讓接物。」《格言別錄》
　
　

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「只需常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍！」《格言別錄》
　
　

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「美色人人愛，皇天不可欺。我去婬人婦，人來婬我妻。此昔人之垂戒也！楊幼青誦之曰：「見他色美，方起念欲私，即作人見我妻女起心引誘想。」易地相觀，邪心頓息！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

弘化社
「盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書！」《格言別錄》
　
　

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「眾生惡習難拔，作諸不善。茫茫業識，膏火相煎，日失一日，奪算至盡，死有餘責。淪入地獄，餓鬼畜生，三惡險道，業報無窮，苦輪無已。熟言一死便了，更無餘事？人身易失，定業難逃。莫教一日換了皮，縱有千佛亦難救。惟望深信不疑，趁一息尚存，可懺彌天之惡！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「或背倫常，或無情義，或害人殺物，或尖刻澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚行，或欺心利己，或好色貪財，或鄙吝奢華，或口過意惡，或陰謀使乖，或怠惰觸犯。今人心昏眼翳，犯了過惡也不自覺察，更或自道快暢。哪知鬼神暗察，隨其輕重奪其紀算，算盡則死，絲毫不漏！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。」《格言別錄》
　
　

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「世人口業有四，惡罵為最。經云：凡夫毒熾，恚火常然。觸境生瞋，逢緣起障。所以發言一怒，衝口燒心，損害前人。痛如刀割，多所中傷，苦惱無量。假令眾生，身雖無過，不慎口業，亦墮惡道！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「須知世間萬法，悉皆虛假，了無真實。如夢、如幻、如泡、如影，如露、如電、如水中月、如空中花、如熱時焰、如蜃樓海市。唯自己一念心性，亙古亙今，不變不壞。修行人當看破世相，捨迷染緣，隨悟淨緣，一心念佛，求生西方，永出六道之輪迴！」《印光法師文鈔》·復與衛錦洲居士書
　
　

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「色之一業，人情易犯，比貪殺等事，百倍難制。故其敗德取禍，亦比他事，百倍酷烈。人之於色，當入眼之時，此心一動，而思之慕之貪之求之之念，固結於中而不可解。當立地起念，立地奮勇。一刀斬斷，勿著一些游移，勿容一毫情念。天堂、地獄，一時立判！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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【愚者轉智，病者轉健，困者轉亨！】夙生肆口謗法，肆意譭謗有德之人者，還得多生蠢愚報。夙生恣殺牲禽，助成他人兇殺之業者，還得多生惡疾報。夙生貪慾無厭，不肯周急而解囊者，還得多生貧窮報。流佈佛經，莊嚴佛像之無上功德者，過去積罪，自然逐漸剷除。——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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「一動於欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。」《格言別錄》
　
　

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「人的一生，都有神明鑒察。三台北斗星神，在人頭上，日夜盤旋，凡暗室虧心，總是瞞不過的。見人罪惡，便登寫簿冊，削除了人壽，祈禱終歸無益。人的一心，都有神明鑒察。三屍神，住在人身裡，凡心頭意語，總是瞞不過的。每逢庚申上到天曹，據實相告人的罪惡！」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。」《格言別錄》
　
　

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「面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。」《格言別錄》
　
　

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【夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦！】人間一切爭持嫉妒詐欺誣陷掠奪殘殺等種種構怨行為，莫不起因於自私自利之一念。佛法破除我執，印造經像，普益人間，為不可思議之法施功德。法雨一滴，熄滅怨對之嗔火而有餘。化仇而為恩，轉禍而為福。——輯錄《印造經像之功德》·印光大師開示
　
　

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「蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。」《格言別錄》
　
　

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「無善不福，無惡不禍。善惡之報，有在其身者，有在其子孫者。有現世惡人，夙福成熟，應受禍而轉受福者。有現世善人，夙罪成熟，應受福而轉受禍者。待至前世之福禍受過，則今世善惡之報，方悉一一受之。此特遲早先後而已，非謂善惡報應有差！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「瞞心昧己，在暗僻中做貪利邪婬，損人等事，最是暗空虧心的惡！善人生平做事，件件可以對人說。哪怕是積陰德，也不是故意去揀人不見聞的善事做的。雖然件件是陰德，卻是光明正大，都不是瞞人的。衹要日日這樣善做，不求人知，常憂不足，便是積陰德。」輯錄《太上感應篇直講》
　
　

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「報遲則息必倍。一世二世至於三四五世，是天地償限大數。古人曰：「造作善善惡惡，報應如影隨形。莫道造惡不報，直待惡貫滿盈；莫道修善無應，直待善果圓成。」曰：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」是知三界苦樂六道升沉，皆由自心感召！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。」《格言別錄》
　
　

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「易喜易怒，輕言輕動，衹是一種浮氣用事，此病根最不小！」《格言別錄》
　
　

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「水陸空行一切眾生，無一不知疼痛苦樂。無一不知貪生怕死。無一不是吾人無量劫來之父母兄弟姊妹妻子朋友親戚。無一不能於未來世圓成佛道。但以宿世惡業，墮於異類。固宜深生憐憫以護持之，令彼各得其所。何可以強陵弱，或以智取，或以錢取，令彼悉充口腹?！」輯錄《印光法師文鈔》·常齋會題詞
　
　

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「淨宗朝暮功課，若事務多端，略無閑暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念「南無阿彌陀佛」。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念《小淨土文》。或但念「願生西方淨土中」四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門！」輯錄《印光法師文鈔》·復夏壽祺居士書
　
　

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「富貴人家子弟，多不成器。其源於愛之不得其道，或偏與錢財，或偏令穿好衣服，錢隨彼用。欲兒女成賢人，當為培福，不當為積財。財為禍本，汝等看多少白手起家者， 皆由無錢自勤而來。而大富家多多不久房產一空，故古人云：「遺子黃金滿籝，不如教子一經！」」輯錄《印光法師文鈔》·復周孟由昆弟書
　
　

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「《普賢觀經》云：「一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。」是故應當至心懺悔，如百年垢衣，可以一日浣令鮮潔。如千年古鏡，可於一時揩出光明。能解千生萬劫之愆，能滅四重五逆之罪。如是懺悔有何惡之不滅，善之不生耶！」輯錄《太上感應篇彙編》
　
　

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「惠不在大，在乎解困。怨不在多，在乎傷心。」《格言別錄》
　
　

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「教小兒，當詳示為人須自立志，不宜嚴責。以今時學說，推勫舊規，倘一嚴責，或致被彼無知者一誘，則便因恩成怨。果能將其利害，與彼說之，必不至於毫無感動。如此不感動，則同木石無知。縱嚴責，亦愈成反對矣！」輯錄《印光法師文鈔》·復永嘉某居士書