高雄文殊講堂慧律法師
第一義諦（三）： 謙虛是智慧的開始，狂妄與聖道絕緣。唯有謙卑，才能夠容納更多的正法，裝滿自己的知見，佛的知見就裝不下去。
　
　

達真堪布
怎樣做禮拜才能得到最大的功德呢？可以這樣觀想：佛陀、正法、僧眾盡虛空徧法界，無處不在。每一個微塵當中都有整個微塵數的佛法僧三寶，每個佛法僧面前都有一個自己。如果前上方衹有一尊孤孤單單的佛，佛面前衹有這麼一個孤孤單單自己，磕一個、兩個……這完全是屬於世間的境界，談不上真正的修行。
　

達真堪布
修行人的心態應該是勇敢、自在的，無所畏懼。沒錢也快樂，沒有那麼多牽掛和貪戀；有錢也快樂，可以去做更多利益眾生的事情。有病也快樂，可以消除宿世的業障；沒病也快樂，可以修行，利益眾生。活著也快樂，能學法修行，弘法利生；死了也快樂，去面見阿彌陀佛。安祥、寧靜、自在、游舞，怎樣都可以。
　

益西彭措
在家居士修無我，要首先從家庭開始落實。家庭成員間要保持具有理性、善意、尊重、寬容，這樣才能家庭和睦、社會和諧。能達到這些要求，我執就受到很大的克制了。
　
　

益西彭措
「我」的地盤我做主？「我」在它的地盤裡，是明擺著的老大。但這個世界都是依緣而起的，也就是事事都是有條件的，哪能都由「我」說了算呢！況且這麼多眾生的地盤，必然會交叉，產生地盤紛爭。於是總是見「我」去挑事，又經常見它被反擊得體無完膚。這個老大，當得真是辛苦。
　
　

濟群法師
有很多美味的垃圾食品，明知對身體有害無益，卻總是抵制不了誘惑。有很多讓人上癮的娛樂消遣，明知對生命毫無意義，卻總是約束不了自己。為什麼有害的東西那麼容易和人相應？
　

大安法師
我們一般的思惟：沒有免費的午餐，天上不會憑空掉餡餅，人都是要有所勞作，有所耕種，才有所收穫的。我們可能受這種法則的影響，對這個用力少而收穫極大的念佛法門，沒有辦法相信。
　
　

大安法師
問：薰習禪宗求得明心見性的標準？答：在這個時代，禪宗要明心見性，見性成佛，很難。我們要了解自己的根機，一門深入，專門念佛，名號就是佛心，裡面也包含著禪。能安立在名號上，就安立在禪上，它是不二的。禪是淨土之禪，淨土是禪之淨土，是真空妙有的關係。所以還是老實念佛，禪也就得到了。
　
　

益西彭措
沒有對治的時候，這個「我」會比較強悍，它好像一匹剛長大的馬駒，習慣了自由，還沒怎麼被馴服過。這時硬著和它對著幹，會受到它的強烈抵抗。因此要有方法、有技巧，要牽著它的鼻子走，不要讓它牽了鼻子。讓它以舒舒服服的方式，來配合修行。
　
　

益西彭措
網絡可以成為學佛的工具，也可以成為學佛的魔障。什麼是魔？《大毗婆沙論》中說：「斷慧命故名魔，復次常行放逸、有害自身故名魔。」人們在網絡上消遣，正是常行放逸、有害自身，這時的網絡，就是斷除慧命的魔障。所以，在必要的學佛和工作需要之外，大家要珍惜慧命，遠離網絡。
　
　

益西彭措
要從內心來轉業。一般人很切近、很廣大的事實看不到，也就是不能運用自己的心來轉變業力。心就是自己，這不是最切近嗎？人人能轉心、時時可轉心，可創造各種因緣來轉心，可發動很多人一起來轉心，可借助殊勝的對境來轉心，這不是很大的事實嗎？為什麼不在自心上求轉變呢？能轉變心，就有希望轉變業。
　
　

益西彭措
聞思修的智慧纔是解脫、成佛的正因，佈施等的福德僅僅是助緣而已。也就是要知道慧為主、福為輔的道理。如六祖慧能大師說：「迷人修福不修道，隻言修福便是道。」
　
　

益西彭措
心的分別千姿百態，造作就無量無邊，業就無量無邊，造成的世界也無量無邊。心量心力的大小有無數級，業就有無數級，形成世界大大小小的勢態。心呈現種種善惡集起業，造成欲界色界無色界的種種。心上升下沉、分裂統一、排斥吸引，世界也顯現起伏升沉、聚合分裂。心剎那剎那變動，世界也在剎那剎那變動。
　
　

益西彭措
再好的功德，若不迴向都會很一般，甚至很容易被違品因緣毀掉，太可惜了。迴向能在保住功德的同時轉變功德，使之增長無盡。這方面不用我再強調了，你們得自己提醒，已經辛辛苦苦完成的功德，付出了那麼多，現在再稍微努力一把，就可以萬事大吉，有什麼困難？所以結行迴向時千萬不要懶，一定要勤於迴向。
　
　

益西彭措
不要認為花花世界什麼都好，或做世間事業能有什麼真實利益。這是顛倒觀念！要反過來。對於十足的業力凡夫應當以出離生死為重點，要用智慧看清什麼是生死的因緣，與什麼事業混合、與什麼人打交道、做什麼行為，在緣起上會增長煩惱、惡業及痛苦。對於一切與解脫道背道而馳的事，都要從一開始就遮止不做！
　
　

益西彭措
貪慾是以受用五欲的因緣而滋生、而增長的。衹要在無明的狀態裡，不斷地享受，貪慾就會不斷地增長，最後增長到無法自控的地步，人就會毀滅。所以大家一定要警惕，當煩惱增長到極強盛的時候、已經難以扭轉的時候，也就是自己墮落的時候！
　
　

益西彭措
有些佛友，看不進去經書、不想思維、修習法義，原因不是福報不夠，而是正見不具足。若知道了暇滿難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛的道理。知道了佛法的殊勝，那麼一個修行人就會覺得聞思修行就是最大的享受，會覺得時間根本不夠用，根本不會對聞思修行產生厭倦。
　
　

益西彭措
有誰是因為享受過後而停下來呢？反而越是放縱貪慾，求取的衝動會越來越強，讓耽著的心越來越深，妄動的力量越來越大。就這樣，煩惱在不斷地加強、業在不斷地加重，墮落的勢力也就越來越大，未來的苦難也就越來越深。所以貪慾的病越發展越嚴重。
　
　

益西彭措
我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以「幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。」
　
　

益西彭措
聞思修行產生大量的殊勝福報。導師佛在《金剛經》中說：「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。」
　
　

益西彭措
所謂的節身，如繁華都市有很多誘惑力很強的五欲，會引發貪心、愚癡心、散亂心，造下很多身惡，那就要控制自己的身體不去城市散亂。比如說上網，上面有多少污穢？一上線，整個眼、耳、心在貪、嗔、癡的境界裡轉，所以一定要節制。如果不嚴格節制自己身體外求放逸的行為，那會連最起碼的修行都退失無餘。
　
　

益西彭措
我們要感通觀世音菩薩，自心至誠就有感通的力量才靈驗，不真誠(三心二意、半信半疑、隨隨便便，都是不真誠)就不能感通。所以，能誠心念觀世音菩薩，一定得加持。心如果不誠敬，那心是虛假的，怎麼能感天動地，這是不會有感應的。所以「至誠」是能感的第一個條件，是首要前提。
　
　

益西彭措
佛法到今天，已經衰微至極，有志之士，不應只著眼於小小的自我，整天憂憂慼慼的，而是應當對得起歷史交給我們每位佛弟子的使命。如果你能實修，就讓這個世間興盛證法；如果你能宣講佛法，就讓這個世間興盛教法。如果你兩者都能做好，那就能成為所有佛弟子學習的榜樣了。
　
　

益西彭措
凡夫俗子在強大的苦難面前脆弱無力，祈求更高他力的救護，或祈求山神河神海神，或祈禱天人。但畢竟都是生死凡夫，以他們的分別心沒能力遍入眾生界普施無畏。在六凡四聖當中尋找，具有最大救護能力的是誰呢？當然是智悲力最圓滿的佛陀。在諸佛當中，我們又選擇古佛正法明如來倒駕慈航示現的觀世音菩薩。
　
　

益西彭措
我們不防住口、無節制地飲食，一是會增長貪慾，對飲食的要求會越來越高，在吃上會越來越講究，妄想也就會增多，付出的精力就會更大。本來飲食衹是治療飢渴，現在飲食成了滿足貪慾，這是完全背道而馳。如果有什麼好吃的就設法吃到，那跟世俗人的心態有什麼兩樣？哪裡是求解脫的心、隨順解脫的行為呢？
　
　

益西彭措
對治貪慾的方法是控制它，不放縱它。如果放縱它，就會像鹽水越喝越增幹那樣，只會讓貪慾的病越來越深。對這一點大家要有足夠的認識。現在物質這麼豐富、欲塵這麼誘人，每天在面對的時候到底是放任自己的貪慾，還是控制住貪慾？這是時時要面對的問題。
　
　

天台子達照
《最重要》：讀書時分數最重要，工作時完成最重要，創業時恆心最重要，成家時愛心最重要！生命的來源父母最重要，生活的樂趣夥伴最重要，生產的質量認真最重要，生西的條件信願最重要！一切都由業力牽，業力都從心力造，心情好壞引行為，身心世界都是心來引導！所以心態好纔是最重要！
　

天台子達照
《想法的魔力》：想法來源於觀念，觀念看似堅固得不會動搖，難以攻破，但能夠指揮所有的想法去實踐觀念中的愛慾和價值。想法再好，也只不過是個跑腿的奴才；想法再差，也不違背觀念的命令。錯誤的觀念是個叛徒，有時會指揮想法製造很多麻煩，反過來把自己的良心、善念、自我、快樂全部綁架，不得解脫！
　

天台子達照
《今天與明天》：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！今天不努力，明天要吃力。今天不養生，明天養醫生。今天不保健，明天就保病。今天不讀書，明天就都輸。今天不信仰，明天就心殃。今天不道德，明天道不得。今天不解脫，明天就虛脫。今天不友善，明天就有戰。今天不修行，明天就不行！
　

微博精選
「行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了。」 ----證嚴法師
　

微博精選
是非當教育，讚美作警惕；嫌棄當反省，錯誤作經驗，任何批評，都是寶貴的一課。別人罵我，不諒解我，誹謗我，我反而應興起一分感謝的心理，感謝他們給我修行的境界。純正的心不怕別人來誹謗，衹要做得正，做得誠，任人怎麼去誹謗，反而更能昇華我們的人格。 ---- 證嚴法師
　

濟群法師
如果有人罵你是小人，不要以為自己就是小人，而是你的內心有個小人，當他當家作主的時候，你纔成為小人。衹要趕走內心的這個小人，你就不再是小人了。
　

達真堪布
雖然佛菩薩的功德、境界相同，但在顯現上他們的事業是有差別的。有的能利益很多眾生，有的暫時衹能利益很少眾生；有的利眾事業非常順利，有的則是坎坎坷坷。這都跟他在因地所發的願、跟眾生所結的緣有關。所以我們要處處發願：凡見我、聽我、想我、觸我、供養我、佈施我等，願我能度盡這些眾生。
　

天台子達照
《包容自在》：世界有是非、對錯、善惡、好壞、高低、胖瘦、苦樂、愛恨、黑白、反正、一多、有無、上下、裡外、大小、彼此、長短、方圓、成敗、盛衰、得失、利弊、利衰、毀譽、陰晴、圓缺、天地、陰陽等等二元對立相互依存。衹有融合了這些二元的對立，但也不被一元觀念所限，才能夠無限地包容與自在！
　

微博精選
「難行能行，難捨能捨，難為能為，才能昇華自我的人格。」 --證嚴法師
　

天台子達照
《正確學佛》：皈依不是拜乾爹，是以佛法僧作為生命的歸宿和依靠，趨向於覺而不迷、正而不邪、淨而不染。發心不是好高騖遠，是以善心、出離生死煩惱、普度眾生為生活和修行的動機。持戒不是束縛自己，是不良行為的屏蔽和業習捆綁的解脫。用功不是增加沉重的苦差事，是減少生命的不堪重負和穩定的步伐！
　

達真堪布
如果我們有一個好朋友坐在地上，我們肯定會說：「墊點東西，地涼！」同樣，若是這個人過來跟我們說綺語、惡語、離間語，「不能說，會下地獄的！」我們會這樣提醒他嗎？不但不提醒，反而自己也跟著說綺語，說惡語，說離間語。作為一個修行人，應該把世間瑣事看得淡一點，把因果大事重視起來哦！
　

天台子達照
《生活品味》：油，外用光潔不粗糙，內用潤滑不黏著。鹽，未用時潔白，用時無色無形，太多太少都無效。醬，給點顏色，效果更加。醋，本性酸溜溜的，不可缺少的開胃劑。茶，各色各樣的外形，都是能夠提神醒目清腦靜心。生活離不開這幾樣物品，但需要仔細品味。才能明悟人生真諦！