濟群法師
賺錢靠能力、靠福報，花錢卻要看智慧。
　

濟群法師
有人覺得內心空虛、混亂，才會瘋狂購物，把自己身上掛得像聖誕樹一樣；內心平靜、充實，就喜歡過簡單的生活。
　

濟群法師
父母跟子女關係是緣，夫妻關係也是緣，有善緣也有惡緣，所以並非都能相親相愛，也有相互折磨的。不過，緣是可以改變的，衹要我們充滿包容、善良和愛，惡緣也會轉化成善緣。
　
　

夢參老和尚法語
念佛法門怎麼念呢？不是那麼簡單的念一句「阿彌陀佛」就好了，不見得這樣子。你用哪個心念佛？如果用嗔心念佛，用貪心念佛，用愚癡心念佛，只求自己得到好處，這樣來念「阿彌陀佛」，你生不了極樂世界。你必須有清淨心，如果你沒有清淨心，充滿貪、嗔、癡、煩惱，這樣子學法，是沒辦法辨別清楚的。
　
　

夢參老和尚法語
當你明心見性，業性本來是空的，罪性本空，是我們的心造的，"罪性本空唯心造"。我們現在參悟了、學佛了，連我們自己的心都不存在，還有什麼罪業可依呢？所以說："心若亡時罪亦無"，心都滅了，罪也就沒有了；"心亡罪滅兩俱空"，心也空，業也空；"是則名為真懺悔"。要這樣地消業，這樣地帶業。
　
　

濟群法師
有人看重財富，有人看重地位，有人看重名牌，有人看重人品，這是體現價值觀的不同。古人三不朽人生中「太上立德」，說明人品的價值高於一切，這是值得我們思考的。
　

濟群法師
我執我見太強，是人與人不能和諧相處的關鍵原因。你不能接納他人，他人也不能接納你；你和他人對立，他人也會和你對立。
　

濟群法師
佈施，不衹是施捨財富，也是捨離內心的貪著。施捨財富，可以增長福報；捨離貪著，能夠完成解脫。
　

濟群法師
心本身就是無限的，可以容納一切。我們不需要走遍天下，就能胸懷世界；也不需要遨遊天空，就能心包太虛。可是，我們現在的心裡都裝著些什麼呢？
　

濟群法師
一個人可以迴避環境，卻沒有辦法逃離自己的內心。正像有人騎馬外出，想要擺脫煩惱，卻發現煩惱也坐在馬鞍上，指引著他前進的方向。我們雖然不喜歡煩惱，但總是不知不覺的聽從煩惱使喚，成為煩惱的奴隸。
　
　

濟群法師
佛陀成道發現了一切眾生都有覺悟潛質，都有自救的能力，這對於深陷無明煩惱中眾生而言，無疑具有無比重大的意義。吃臘八粥不衹是保平安，更重要是紀念這—偉大的意義。說明人類可以通過修學佛法，從迷感走向覺醒，完成生命的自救。
　

夢參老和尚法語
明白了自作自受，這樣來認識世間，你心裡頭就不會生起波浪，為什麼？因果報應，這樣你心裡頭非常平衡。你想幫助這個人，看他很苦難，你得先轉他的因；如何把他那個因消了？這就靠佛菩薩加持力了。把他過去造的因懺悔掉，懺悔，悔改再不做了，發願去幫助別人，才能把這個罪轉了。
　
　

夢參老和尚法語
我們大家都在修，或者打佛七，或者平常自己定時定量；我一天念一千聲，我一天念一百聲，不在字數多少，在你念的時候心誠則靈。我念一百聲佛的時候，任何事都放下了！念完一百聲明天再來念，定時定量，就這個功夫，能使我們得到收穫！
　
　

濟群法師
菩薩，是大乘行者的稱呼。衹要真切的發起菩提心，以追求生命的覺醒和幫助一切眾生走向覺醒為目標，都可以稱為菩薩。菩薩，不衹是信仰的對像，而是要成為學習的榜樣。大乘佛子，人人都應該成為菩薩。
　

濟群法師
有人說：人類一思考，上帝就發笑。從佛教看，人類的理性並非都是荒謬的。接受正確的知識，善用理性，可以開發智慧，認識真理。而張揚自我，亂用理性，感覺迷亂，則使人走向無明的深淵。
　

濟群法師
找不到生命的意義，一切都會顯得沒有意義；找到生命的意義，平常生活也能過得很有意義。
　

夢參老和尚法語
為什麼要皈依？假使不皈依三寶，跟三寶接不上氣，便得不到三寶的功德。所以，必須得皈依。我們要想脫離苦海，解脫一切眾苦，衹有諸佛才能夠解脫我們的痛苦。因為佛現在不住世了，我們皈依佛之後，就皈依佛所說的法。《華嚴經》告訴我們：「佛法無人說，雖慧莫能了」，必須得有僧寶傳法，所以要皈依僧。
　
　

濟群法師
人生的學習，可以分為生存的學習、生活的學習和生命的學習。多數人都停留在生存的學習，結果變成賺錢的工具。因為缺少生活的學習，結果把生活過得亂七八糟的；缺少生命的學習，懵懵懂懂的度過一生，浪費了難得的人生。學習佛法，可以幫助我們智慧的生活，也能了悟人生真相，完成生活和生命的學習。
　

濟群法師
做事可能成就我執，也可能成就無我。為了滿足自我的重要感、優越感、主宰欲，在做事過程中必然成就我執；如果純粹為了利他，給他人帶去利益和安樂，在做事過程中就能成就無我。
　

夢參老和尚的法語
真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。
　

夢參老和尚法語
在佛經上說，我們這是末法，但是我們能不能把它轉變？假使現在我們這些道友，一個人能勸化十個人；那麼我們現在好幾百人，好幾千人再勸化，這樣輾轉的不就變了嘛！人心變，世界就變了，這個道理在我們佛教，絕對可信。
　
　

濟群法師
每個生命都是緣起的存在，都有自己成長的經歷和規律，需要被理解，需要受尊重。在這前提下，才能談得上交流和幫助。
　

濟群法師
忙碌並不代表充實，通過忙碌獲得充實，恰好說明內心的不充實。
　

濟群法師
人間的情愛很脆弱，會受到不同需求的干擾，各種情緒的左右，觀念、價值觀的不同很快會各奔東西，業力的差別則導致人天永隔；唯有具足無限的悲心，才能建立永久的大愛。
　

夢參老和尚法語
在你日常生活當中，舉心動念的時候，有沒有定力？特別是舉心動念，舉心動念誰也看不到，衹有你自己知道，所以我們這個修行，依照佛教導我們的去做，做了纔能降伏你這個心，如果你不去做，就降伏不了它，你要是能降伏，什麼都能降。
　
　

濟群法師
我們對世界的認識和選澤，始終來自於自我的需求和判斷。一個我執重的人，他總會以自我為中心看世界，並且會製造和尋找各種理由證明自己的合理性和優越性。唯有弱化我執或者認識到緣起無我的人，才能客觀如實的看世界。
　

夢參老和尚法語
要發願，發了願得有行，沒去行願是空的。人人發成佛的願，你得去填補怎麼樣能成佛，要行啊！願完了得去做，做才能成。所以修道的人求解脫，我們一般的在家道友信佛以後，求家庭平安，求吉祥如意；做生意求發財，住了醫院求病趕快好，哪有天上掉下來的？沒有，得你自己去改變，得努力啊！
　
　

濟群法師
忍辱，關鍵要用智慧消除內心嗔恨，培養接納的胸懷。唯有這樣，面對逆境時才能不陷入牴觸、對立的負面情緒中，生起忍辱之心。
　

夢參老和尚法語
要信你自己的心是清淨的。心本來是清淨的，是你後來給它增加負擔，犯了很多的錯誤，給它增加了業，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除這個果報，從你現在的善念開始，善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。
　
　

濟群法師
每個人都是我們的一面鏡子，他人的缺點，可能就是我的缺點；我們不喜歡他人的缺點，同樣他人也不喜歡我們的缺點。看到他人的缺點，是我們認識自己，改善自己的因緣。
　

夢參老和尚法語
要相信一切眾生都是可以度的，沒有不可度的眾生。說有不可度的眾生，是你的菩薩心不夠。沒有不可度的眾生，不過是有緣、無緣。緣成熟了，你一說，他就信了。你說法，他一修就成了，這就是緣成熟了。
　
　

濟群法師
佛教有三乘教法，下士修五戒十善，成就人天福報；中士超越對人天福報的貪執，發出離心，修戒定慧，成就解脫涅槃；上士捨涅槃之樂，不住涅槃，發菩提心，利益一切眾生，廣修六度四攝，培植福慧二種資糧，圓成無上佛果。
　

濟群法師
心靈世界有各種各樣心理，誰在線就誰當家，你願意把命運交給誰呢？是讓嗔恨心成為主人，搞得世界硝煙四起；還是讓慈悲心主導，自他和樂。
　

夢參老和尚法語
我們有些居士也在弘法，我是讚成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全沒做，你說了，人家能信你的嗎？如果不信你的，就影響佛所說的法，因為你不清淨。你必須得自己做，先有清淨心，這個法才能傳下去，才能弘揚。如果你自己不稱職，只講這個法，而自己完全不做，佛種還是會斷的。
　
　

濟群法師
不學習佛法，不了解人生因果，生活順利的時候，就會躊躇滿志，不可一世；碰到問題不能正確認識，很容易被一些神秘的說法所忽悠，做出愚蠢的事。
　

濟群法師
常用慈悲心待人，便在成長慈悲心。常用嗔恨心做事，便在成就嗔恨心。每天的發心、用心，決定了我們的心態和人格。
　

濟群法師
有人覺得什麼都不順心，這是因為不接納；如果接納了，不順心也就變成順心了。
　

夢參老和尚法語
信心不是一句話！你相信你自己是佛嗎？相信你能成佛嗎？相信你的心是佛，你就已經修行一半了。大家想一想，思惟思惟自己，信心是怎麼樣生起的？在「華嚴經」上講，修這麼一個信心得十萬大劫。