弘化社
「學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦。或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十五願 】設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「世出世事，莫不成於慈忍，敗於忿躁。故君子以慈育德，以忍養情！」《寒笳集》
　
　

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「伊庵權禪師用功甚銳，至晚必流涕曰：「今日又只恁麼空過，未知來日工夫如何？」師在眾，不與人交一言。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「經云：」菩薩畏因，眾生畏果。「菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因。眾生常作惡因，欲免惡果。譬如當日避影，徒勞奔馳。每見無知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便謂作善獲殃，無有因果。從茲退悔初心，反謗佛法。豈知報通三世，轉變由心之奧旨乎？！」《印光法師文鈔》·與衛錦洲居士書
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二十五願 】設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。由是諸惡莫作，眾善奉行，以培其基址。再加以至誠懇切，持佛名號，求生西方。則可出此娑婆，生彼樂極。為彌陀之真子，作海會之良朋！」輯錄《印光法師文鈔》·初機淨業指南序
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第二十一願 】設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積纍德本，度脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
　
　

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「世之治亂，家之興衰，悉由女人能盡職分與否耳。言女人職分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友溫恭，則宜家。能輔助丈夫，令其德業日進，過愆日減，則宜室。能宜家宜室，則兒女相觀而化，均成賢善。故光常謂治國平天下之權，女人家操得一大半！」《印光法師文鈔》·復慧淑慧慶兩女居士書
　
　

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楊枝淨水【豐子愷·《護生畫集》】毛道凡夫，火宅眾生，胎卵濕化，一切有情，善根苟種，佛果終成，我不輕汝，汝毋自輕。——唐白居易偈
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十一願 】設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「出世丈夫，以佛祖自期，以四弘為券，以六度萬行為家常茶飯，以自利利他為的。發一言，不足自利利他，勿言也！舉一步，作一念，不足自利利他，勿舉也，勿念也！」《寒笳集》
　
　

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「趙冷姑之夫，棄妻戀妓，於世情論，為冷姑之命薄不幸，依佛法論，實為大幸。若夫不見棄，則夫妻情愛，兒女糾纏，終日勞碌，便難念佛求生西方矣。今因夫棄，而得以專心念佛，將使臨命終時，蒙佛接引，即便了生脫死，超凡入聖矣。其得益全在夫棄上，切誡勿生怨恨，當生感激！」《印光法師文鈔》·續編
　
　

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民國十五年丙寅春，印光大師為眾善信題偈迴向，偈云「現在及未來，一切諸善人。業障悉消除，福慧咸增長，諸凡皆如意。生則獲五福，沒則登九品。過去諸祖宗，資之生淨土。現在各椿萱，咸皆獲壽康。所有子與孫，悉能振家聲。年歲常豐登，盜賊悉革心。家家崇慈善，處處行仁義。法界諸有情，同得圓種智！」
　
　

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「五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏炙，不容一刻居住！」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「今之學者，每每專說假話，不修實行。意擬沽名邀譽以求體面，並非真實自省寡過而作是言也。此名自暴自棄，名大妄語，名不知慚愧。若非此等，則為聖賢之徒。若帶此氣，則是下流坯，乃法之罪人，佛之逆子。有則改之，無則加勉。直心直行，方與佛合！」輯錄《印光法師文鈔》·復高邵麟居士書三
　
　

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「願雲禪師偈云：「千百年來碗裡羹，怨深如海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」世間養人之物，不勝其多。如法烹調，味都甘美。何得為我口腹，殺彼生命。致令生生世世，互相殺戮，了無已時，可不哀哉？！」《印光法師文鈔》·三編
　
　

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「佛法至今，衰殘實甚。茫茫眾生，如盲無導。縱有一二知識為之開示。以業深障重故，正智不開。雖聞正法，不生信向。縱生信向，亦屬浮泛。如醉如夢，了無定見。一遇邪魔外道，則如蛾赴火。自古高僧，或古佛再來，或菩薩示現。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛，是菩薩者！」《印光法師文鈔》·增廣上
　
　

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「佛法雖屬出世之法，所有世間經世之道，悉皆包括無遺。舉凡父慈子孝、兄友弟恭、夫和婦順、主仁僕忠，咸與世間聖人所說無異。世間聖人，惟令人盡義盡分，佛則具明能盡義盡分，與不能盡義盡分之善惡報應。若知善惡報應，則欲為善而必能勉力，欲為不善而有所不敢矣！」《印光法師文鈔》·學佛淺說序
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第三十二願 】設我得佛，自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「須以淨土法門利益勸父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，臨命終時，定得往生。一得往生，直下超凡入聖，了生脫死，高預海會，親炙彌陀，直至成佛而後已。世間之孝，孰能與此等者！」《印光法師文鈔》·復鄧伯誠居士書二
　
　

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「物我同皆貪生怕死，何忍殺彼身命，以取悅我口腹乎？由殺業固結，以致發生人禍天災，各各相繼降作。猶如世人送年禮然，我以禮往，人以禮來。斷無往而不來，來而不往者。即或有，必有別種因緣相抵，皆不出往來報復外。欲免惡果，先斷惡因。欲得善果，先植善因！」輯錄《印光法師文鈔》·普勸愛惜物命
　
　

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「不見己短，愚也。見而護，愚之愚也。不見人長，惡也。見而掩，惡之惡也。」《寒笳集》
　
　

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「離貪嫉者，能淨心中貪慾雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「為善必有善報，作惡必有惡報。為善而得惡報，乃宿世之惡業果報，非現在之善業果報也。倘見為善而得惡報，心中便有「為善無福，善不足為」之邪見，驚惶疑惑。其知見，與未聞佛法之人，有何各異？倘深信佛言，決不以此事，作此驚惶疑惑之態！」《印光法師文鈔》·復周頌堯居士書
　
　

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「小人以已之過為人之過，每怨天而尤人。君子以人之過為己之過，每反躬而責己！」《寒笳集》
　
　

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「極聰明人，反被聰明誤，所以不能念佛求生西方。而愚人、女子，反肯心厭娑婆苦，深求出離。當知彼是真愚癡，此乃大智慧，好惡易分，莫自昧也！」《寒笳集》
　
　

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「如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得。若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之為有大菩提心。須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺！」《印光法師文鈔》·復潘對鳧居士書二
　
　

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「以冰霜之操自勵，則品日清高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以慎重之行利生，則道風日遠！」《寒笳集》
　
　

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「善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵、刻骨鏤心，何以自拔哉！」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「凡有血氣者，必有知覺。既有知覺，則必貪生怕死，趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤虱，莫不皆然。若忽爾捕而殺之，則其力雖不能敵，無可如何，其心之仇恨，殆不能以語言文字形容。若將欲殺，或有贖之放之令生者，則其心之感激，亦復難以形容。善惡之緣既結，必有不期然而然之報應！」《印光法師文鈔》·續編
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第五願 】設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。——《佛說無量壽經》
　
　

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「人能痛念生死事大，覷破一切世情，若順若逆，總虛妄不實，過眼便是空花。獨一念持戒、禮懺、篤信三寶之心，生與同生，死與同死！」《寒笳集》
　
　

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「心跳、惡夢，乃宿世惡業所現之兆。然現境雖有善惡，轉變在乎自己。惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣！」《晚晴集》
　
　

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「阿彌陀佛，於往劫中，發四十八種大願。有一願云“若有眾生，稱我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」是知，佛念眾生如母憶子。眾生若能生信發願，持佛名號，求生西方，如子憶母。現生蒙佛加被，業障消滅，諸緣順適；臨終蒙佛接引，帶業往生極樂世界！」輯錄《印光法師文鈔》·增廣下
　
　

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「古人自牧愈卑，品愈高。今人自視愈高，品愈卑。古人自處愈小，道愈大。今人自視愈大，道愈小。古人自考愈歉，德愈完。今人自恃愈完，德愈歉！」《寒笳集》
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第十九願 】設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

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「人之德能，大端有四：人者仁也。仁慈惻隱，自利利他，故名為人；人者忍也。忍勞忍苦，擔當柱地撐天之事，故名為人；人者任也。力任孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，俾無所歉缺，故名為人；人者盡也。盡儒教倫常之道以敦倫，盡佛教心性之道以證心，故名為人！」《印光法師文鈔》·人字發隱