弘化社
「兒從有知識時，即教以孝悌忠信、禮義廉恥之道，及三世因果、六道輪迴之事。令彼知自己之心，與天地鬼神佛菩薩之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天地鬼神佛菩薩悉知悉見，如對明鏡，畢現丑相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉為良善！」輯錄《印光法師文鈔》·一函遍復
　
　

弘化社
「念佛能滅宿業，然鬚生大慚愧，生大怖畏。轉眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。若前生及昔日曾作大業。今雖止惡，未能力修眾善。及但泛泛然念佛。則功過不相敵，固難免或罹惡報。以未發菩提心，惡業廣大，不能相掩。倘能發大菩提心，則如杲日當空，霜露立消！」《印光法師文鈔》·復康寄遙書一
　
　

弘化社
「娑婆之苦，無量無邊。總而言之，不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之！」《印光法師文鈔》·與陳錫周居士書
　
　

弘化社
「發心菩薩，見諸眾生，有聲無語，就死之際，但能哀鳴，不能控告，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，皆得智慧辯才，善能分別世出世間之道！」《安士全書》·萬善先資集卷四
　
　

弘化社
「深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

弘化社
「「現報」謂現生作善惡，現生受禍福，此世間凡夫所共知共見者也。「生報」謂今生作善惡，來生受禍福，世間凡夫雖不知見，而大力鬼神天僊猶能知見。「後報」謂今生作善惡，至第三生，或四五六七生，或十百千萬生，或至無量無邊恆河沙劫，方受禍福。」《印光法師文鈔》·復丁福保居士書五
　
　

弘化社
「誰不欲趨吉而避凶，免禍而獲福乎？不知因果，多有外彰善相，實則暗存噁心，以行惡事。意謂人既不知，有何妨礙。不知吾人之心，與天地鬼神，及諸佛菩薩之心，息息相通。我心隨起一念，彼則無不了知。故曰：「人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電！「」《印光法師文鈔》·護國救民正本清源論
　
　

弘化社
「必須敦篤倫常，恪盡己分。閑邪存誠，克己復禮。諸惡莫作，眾善奉行。戒殺茹素，信願念佛，決志求生西方極樂世界。以此自行，以此化他。內而父母兄弟妻子，外而親戚鄉黨朋友，俾彼同修淨業，庶可謂之真佛弟子。能如是則生為聖賢之徒，沒登極樂之邦！」《印光法師文鈔》·王誠中居士書
　
　

弘化社
「上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有淨土，實實有蓮池！」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

弘化社
「觀音救苦救難之事，大乘經中屢屢發揮。如《法華經》〈普門品〉，《楞嚴經》第二十五觀音〈耳根圓通章〉，《華嚴經》善財參觀音章，《大悲經》則專說大悲咒，及觀音救苦之事，《悲華經》說觀音因地發願救苦之事，其它經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者！」輯錄《印光法師文鈔》·三編
　
　

弘化社
「惟名聞利養、甜愛軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。行者當深加精進，以攘卻之。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

弘化社
「密宗法門，不可思議，而今之傳者學者，多失其宗。以持咒三密之功，消除煩惑，則為正義。藏地喇嘛吃肉，以其無什米糧，尚有可原。今之學密宗者，多開葷吃肉。反大嘉美其事，謂為吃了就度脫了，則成魔說矣！喇嘛做大佛事，尚須吃素。可知平常吃肉，固非正義。」輯錄《印光法師文鈔》·復石金華居士書
　
　

弘化社
「應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離，又如繫牢獄之切念家鄉！」《晚晴集》
　
　

弘化社
「畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱一時除。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

弘化社
「世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，實為可憐。人生世間，凡有境緣，多由宿業。既有病苦，念佛修善，懺悔宿業，業消則病癒，彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業？佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見，即為違背佛教，不可不知！」《印光法師文鈔》·復周孟由昆弟書
　
　

弘化社
【阿彌陀佛四十八願 ·第十願 】設我得佛，國中天人，若起想念貪計身者，不取正覺。——《佛說無量壽經》
　
　

弘化社
「輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春台，曾不知佛與菩薩為之痛心而慘目也！」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

弘化社
「人生世間，壽夭窮通，皆有一定，皆無一定。所謂天命者，即佛所謂果報也。佛以此身為報身。報前生所作善惡之因，故感今生所得壽夭窮通之果。此其有定者。其不定者，乃由今生所作善惡力強，轉前生之業報，或增勝與增劣。以是知命自我主，福自我求。壽富康寧之權，操之在我！」《印光法師文鈔》·三編
　
　

弘化社
「小兒生於富貴家，即享福。生於貧賤家，即受苦，豈王政令彼生乎？五福之四，攸好德，乃前生修道修德之習性。一壽，二富，三康寧，五考終命，乃前生修道修德所感之果報也。六極之一凶短折、二疾、三憂、四貧、五惡、六弱，乃前生多作不順道義之事之果報，何得皆歸於王政乎！」《印光法師文鈔》·三編
　
　

弘化社
「名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「發心菩薩，見諸眾生，相食相誅，常懷恐怖，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，各各和悅，各各愛敬，乃至夢中不生嫌隙！」《安士全書》·萬善先資集卷四
　
　

弘化社
「汝雖於淨土法門頗生信心，然猶有好高騖勝之念頭未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命！」《晚晴集》
　
　

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「諸佛大菩薩，常為救眾生，捨頭目身命，不計河沙數。代鴿棄王身，全蟻委龍命；流水濟枯魚，薩埵充飢虎；歷劫徧行慈，慈善力成就。佛無一切心，惟有慈心在；若有行慈者，不殺不食肉；仰願佛威神，世世常加護！」《戒酒肉慈慧法門偈》·(宋)慈雲懺主
　
　

弘化社
【阿彌陀佛四十八願 ·第三十三願 】設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。—— 《佛說無量壽經》
　
　

弘化社
「迴向者，以己所修念誦種種功德，若任所作則隨得各種人天福報。今將所作功德得人天福報之因，回轉歸向於往生西方極樂世界，以了生脫死，以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方！」《印光法師文鈔》·復愚僧居士書
　
　

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「一句南無阿彌陀佛，衹要念得熟，成佛尚有餘裕。不學他法，又有何憾？ 」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「人人愛命，物物貪生。何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鱉鱔，或鹽酒生腌蟹蝦。可憐大痛無伸，極苦難忍！造此彌天惡業，結成萬世深仇。一日無常，即墮地獄，受罪畢作畜類，冤冤對報，命命填還！」《普勸戒殺放生文》·蓮池大師
　
　

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「世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺愛兒女，虐待婢僕。或屬填房，虐待前房兒女。不知孝公婆，敬丈夫，教兒女，惠婢僕，教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修淨土，決定名譽日隆，福增壽永，臨終蒙佛接引，直登九蓮！」《印光法師文鈔》·一函遍復
　
　

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忠僕【豐子愷 ·《護生畫集》】六畜之中，有功於世而無害於人者，惟牛與犬，尤不可食。——《人譜》
　
　

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「應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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【阿彌陀佛四十八願 ·第四願 】設我得佛，國中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺。——《佛說無量壽經》
　
　

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「世間人生不知來，死不知去，實為人生一大要事。但以為兒孫計之念重，於自己生死大事，反漠然置之。若兒孫長壽仕進，或被富貴福祿所迷，恐難發皈依三寶、求受五戒之心，亦不過以福壽善終為止。至於自己法身慧命，不聞不信。縱令事事稱心，豈能超出虛生浪死之外？」《印光法師文鈔》·復許熙唐居士書
　
　

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「念佛法門，若具真信切願，即可超凡入聖，以專仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比業盡情空者，高超多多。此之法門，無論老幼男女，貴賤賢愚，士農工商，在家出家，皆應修持。不唯不礙一切職業，而且能助一切職業得易成就！」《印光法師文鈔》·海門汲浜鎮助念往生社緣起
　
　

弘化社
「學道不難伶俐，難於慎重。發心不難勇銳，難於堅久。涉世不難矯俗，難於自持。作事不難敏達，難於深忍！」《寒笳集》
　
　

弘化社
「逆來順受，則縱遇危險等事，不至嚇得喪志失措。既欲修行，當知一切境緣，悉由宿業所感。又須知至誠念佛則可轉業。念佛之人，善神護佑，惡鬼遠離，怕什麼東西？！即使宿業現前，怕豈能消滅。宜放開懷抱，一切事可以計慮，不可以擔憂。只怕躬行有玷，不怕禍患鬼神。」《印光法師文鈔》·復同影居士書
　
　

弘化社
「發心菩薩，見諸眾生，鼎鑊煎熬，供人口腹，當發大誓願，願我早成佛道，使十方一切眾生，四大調適，無諸痛苦，永不樂世間血肉之味，究竟成佛！」《安士全書》·萬善先資集卷四
　
　

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「於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。」《晚晴集》·弘一法師輯
　
　

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「問：人不信淨土，恐衹是本來福薄？答：此言甚是。」《晚晴集》·弘一法師輯