佛弟子文庫 > 全部文章（第19頁）
我們必須用心力來引導業力。因為我們無始劫造了很多業力，所以人跟人之間是非常複雜...
娑婆苦樂雜，其實，苦是苦苦，逼身心故；樂是壞苦，不久住故；非苦非樂是行苦，性遷...
【原文】 所謂貴人者，非爵尊位顯，學富五車之謂也。謂其能去乎賤態也，謂其能去同...
我們在這個堂中是辦世間第一大事，何為第一大事？生不知何來，死不知何去。我們在座...
然復妙覲大儀，啟心貞照。識以悟新，形由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲衣...
學道之門別無奇特，只要洗滌根塵下無量劫來業識種子。汝等但能消除情念，斷絕妄緣，...
從我們一念心性來看人生，人生沒有開始，就是無生。為什麼生呢？那是因緣生，滅也是...
在家人通常說：心好就好了嘛，受什麼戒嘛，不受戒與受戒就是有這個體，有受體，受體...
【原文】 或問：某甲向修淨土，有禪者曰：但悟自佛即已，何必外求他佛而願往生？此...
當我們正念真如： 第一個安住力，把心帶回家，不迷不取不動。 第二個調伏力，就是...
一個開悟的聖人他就擁有人生宇宙的一切，為什麼？他活在自己的清淨世界裡面，所以釋...
不如理就是說，你聽聞了一個邪法以後，你自己在寂靜處，一次一次加以消化思惟，這個...
問： 有一些同修講，廣東某一寺院有某法師講自己隨時可以往返西方極樂世界，並可以...
【疏】今人聞佛不肯執持者，約有四障。四障破除，方能執持，乃至一心故。 【鈔】障...
求其文簡義豐，詞約理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，篤...
自達摩大師到中國，唯說一心唯傳一法，以佛傳佛不說餘佛，以法傳法不說餘法。法即不...
一、香讚 爐香乍爇，法界蒙熏。 諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。 誠意方殷，諸佛現...
參禪人，由散亂心，參到有心，只有參禪心，無妄想心。復由有心，用到無心。無心，無...
講到根、塵、識三法，佛陀為了讓我們了解生命的因緣的相貌，他把生命分成三部份：第...
古時候有一個公案說：在饑荒的時代，有一個母親，她要去外面找飲食，臨走之前，用一...
《占察善惡業報經》云：若遭眾厄種種衰惱不吉之事，擾亂憂怖，不稱意時，應當甘受，...
無朽問：云何仰酬祖父？菩薩曰：世間所謂孝者，以何為上？曰：能敬養，能為善，以無...
老病宜念佛。 衰老了，生病了，最應該念佛。但是往往處在老病的時候，不能迴光返照...
【原文】 修德有順有逆。順性而修，愈修愈近。修極而徹證，證而了無所得。逆性而修...
觀三界如牢獄，視生死如冤家，但期自度，不欲度人。如是發心，名之為小。省庵大師《...
今天我聽到這樣的言論：我們到這裡參加打七是來種善根，想在這個道場開悟、了生死，...
其後諸宗師，皆明垂言教，偏讚此法。如長蘆賾，天衣懷，圓照本，大通本，中峰本，天...
學人不知向上一路，但求增益知見。殊不知知見立知，即無明本。此不知本有而向外馳求...
佛陀說六根跟六塵接觸，那個感受跟想像是沒有體性的。沒有體性的意思，是講它的真實...
有人認為有情世界不能離開禪還好懂，因為他是有情，但一切法是包括十法界依正莊嚴。...
戒法跟善法的差別。這是論它的性質，要是討論它所成就的，它的作用的差別。如《阿含...
前面講到橋陳那比丘知道：原來三界這個地方是住旅館的，我們是客人。他覺悟到三界是...
楞嚴經在大乘佛教當中，它是一個非常重要的法門，因為它探討的是我們生命的根本。從...
淨光明滿足，如鏡日月輪。 此二句，名莊嚴形相功德成就。 佛本所以起此莊嚴功德者...
過去有位沙門，請一位在家的剃頭師為其剃頭。剃完頭，剃頭師恭敬地頂禮沙門，併發願...
然於百丈立祈禱病僧，化送亡僧之規，皆歸淨土。又曰，修行以念佛為穩當。及真歇了，...
好色之士，後世每墮女身，何以故？周安士《慾海回狂》 這是好色每墮女身疑，這是跟...
問： 唯識法相所明何事？有何重要意義？ 答： 唯識法相系說明染淨因果緣起事，此...
蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵 這樁事情就用了兩個比喻進一步加深理解。因為在大...
若不立文字，以何為心？ 汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心，因何解答汝？...
參禪人，在散亂心中參禪，不是妄想打工夫叉，即是工夫打妄想叉。何以故？正要用工，...
學習佛法的第一個困難，就是為不了解名相的含義所障礙，並且法相名詞多以萬計，更不...
龐蘊居士，字道玄，是唐代著名的在家禪者，他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習禪，與丹...
在修行當中，我們一般凡夫有三種過失。 第一種人，凡夫的過失。這個凡夫，指的是造...
在我們生命當中，主導我們見聞覺知的，不是你的眼根，也不是嘴巴，真正的背後的本來...
我們看最後一段，莊嚴的第三段，池水莊嚴。 戊一、總標 寶華千萬種 彌覆池流泉 ...
世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，哪有工夫論是非。 這段詩偈出自...
【原文】 真能念佛，放下身心世界，即大佈施；真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；...
匯三乘五性，同歸淨域。導上聖下凡，共證真常。 淨土法門的施設，就是因為它面對的...
省庵大師悲心切切，勸勉我們去去莫愁途路遠。去去，就是趕緊去啊，趕緊離開這個地方...
【疏文】 諸聖者，佛及菩薩也。自凡望聖，隔之又隔。而今不出片言，直登不退。片言...
世尊說法四十餘年，顯說密說，言教已有三藏十二部之多，要我來說，也不過是拾佛祖幾...
我們在修學佛法的時候，應該要先建立二種大乘的正見，第一個是所知依，就是你要先了...
一個人，到底要不要受戒？說：誒，我不受戒，我也可以做善業了，我也可以存好心、說...
智者大師把整個成佛之道簡單地判作兩個階位：一個是般若道，一個是方便道。 什麼叫...
予居五羊，一時從游者眾。睹劉子，骨剛氣渾，謂夙具般若緣種器近於道。予將有南嶽之...
【原文】 攝心念佛，欲得速成三昧，對治昏散之法，數息最要。凡欲坐時，先想己身在...
般若波羅蜜，實法不顛倒， 念想觀已除，言語法亦滅。 無量眾罪除，清淨心常一， ...
初做功夫，於行住坐臥四威儀內，遇境生疑、逢緣理會處，稍知分曉，則不必疑，此是先...
念佛也要明瞭自心，這些都是作為上品往生的開示，這種要求是比較高的。覺明妙行菩薩...
持志久遠。 這也是針對我們有些修行人：開始發心大，中途可能就會懈怠一曝十寒。修...
【原文】 書信一事，關係甚重。若常用草體，或成習慣，久久或致誤事。馮夢華厚德君...
問： 請法師慈悲開示，就著念佛的人，是不是可以剋期取證，提前往生？ 淨界法師答...
有一次，釋迦牟尼佛告訴阿難：過去有佛出現於世，名為寶體，具足如來、應供、正遍知...
我們看最後的結示。 （一）內觀真如 安住心性，不隨妄轉。 法界圓融體，作我一念...
問： 在〈信解品〉中，小乘聖者以種種譬喻自述回小向大的心路歷程與佛陀的善巧安排...
阿彌陀佛的名號跟世間的名字是完全不一樣的，這個名字是能顯法性之體的。天親菩薩在...
疏文 問曰 ：未審定散二善，出在何文？今既教被不虛，何機得受？答曰 ：解有二義...
而其大有功而顯著者，北魏則有曇鸞，鸞乃不測之人也。因事至南朝見梁武帝，後復歸北...
《地藏經》第五品經它揭示了地獄的各種相。下面我們來講一下，為什麼地藏菩薩要講這...
一、地藏菩薩的功德 經文：有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時、...
問： 師父您好！關於權法、實法的操作，弟子這邊再具體問一些生活上面操作的細節。...
一個有志氣的修行人，一定追求臨終的感應道交。臨終的感應道交重點在於突破生死關，...
汝諸子等，先因遊戲，來入火宅。 這個是根本無明。我們為什麼一念清淨心墮入到三界...
一切供養中，法供養為最。包括你到他方世界去供養淨土的佛和穢土的佛，雖然是種種的...
正道大慈悲，出世善根生。此二句，名莊嚴性功德成就。佛本何故起此莊嚴？見有國土，...
【原文】 當一切時，小心勤慎。且莫學說大話，不認真用心於小事。須知此種派頭，乃...
以諸如來尊重法故。 因諸佛皆尊重法的緣故。所謂諸佛從般若出，般若即法，是諸佛之...
氣概沖天，心虛沒量。攬曹溪水，興波作浪。睡著馬駒，一磚打起。蹴踏橫行，觸者皆死...
其次一個問題，我們信佛的人，家庭裡面為什麼要供佛？《金剛經》上說：若見諸相非相...
參禪用功這一法，古來都是在叢林大眾會下行持。所以古來開悟的人，都是在叢林下禪堂...
二、名字即佛。 名字即者，學名字也。知一切法，從因緣生。不從時、方、梵天、極微...
問： 憶佛念佛和心想佛號相不相同？ 淨界法師答： 佛號，我想這樣，你憶念佛陀的...
惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中 前面的經文，那個火燒的情況：躁動不安、...
夫學般若菩薩，起大悲心，發弘誓願。精修三昧，誓度眾生。不為一身，獨求解脫。 放...
虛雲老和尚在世時說，那些持咒的人，利用持咒來破除妄念，若能妄念不生，得大總持，...
五濁惡世，非念佛必不可度。這個判言來自蕅益大師。《阿彌陀經》中，十方諸佛出廣長...
《無量壽經》中，釋尊懸記： 當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百...
我們信解、領納這個理念，自然就能建立一個矢志不移的目標：將當生往生淨土作為吾人...
為什麼我們要自修，不是經上講阿彌陀佛加持？是，阿彌陀佛一直放光在加持你，你怎麼...
前幾天，有幾位女眾想出家，我說你要想出家就得把《八敬法》看看。 佛陀在世的時候...
如果你看《彌陀要解》，你就會知道，我們臨終的人要達到正念，要有三種力量出現，缺...
作為一個空中的雲，作為一個空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是誰，也不...
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至...
近幾十年，建了好多大廟。建廟的宗旨是什麼？有的是為了搞旅遊，建的又大，裝飾很美...
一九二零年，我和禪定和尚，離觀宗寺，一塊回北方，預備到北京去請藏經，路過營口。...
慎獨知於衾影，這就談慎獨問題。這個就進一步談得細微了。修行最終是修我們當下這個...
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。 這兩句是承上面的諸惡莫作，眾善奉行這兩句話而來。...
教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實得道之捷徑。在昔之時，隨修一法，而四者皆備...
在生命當中我們自己得到一個暫時的果報，別人也得到一個暫時的果報，我們會一直認為...
人生沒有對錯，還債而已，不要墮入對立
極樂世界離開了這三苦
所謂貴人者，謂其能去乎賤態也
世間的第一大事
飄雲衣於八極，泛香風以窮年
洗滌無量劫來的業識種子
凡夫自作多情，把它弄假成真
受戒與不受戒的差別
得悟人正宜往生淨土
很多事情會後悔，就是因為反應太快
開悟的人，就擁有人生宇宙的一切
邪見造的業是最重的
為了讓你拜，我來做點怪
今人聞佛不肯執持者，約有四障
勸持《阿彌陀經》
但能如是直下頓了，不為三世所拘繫
大慧宗杲禪師《禮觀音文》
只有工夫，不存工夫知見，是名真心
十個人吃飯，每個人看到的飯菜完全不同
你動在什麼地方，你的心就在那裡
讓罪業消失的方法就是「懺悔」
親得離塵埃，子道方成就
老病宜念佛
賢愚壽夭，富貴貧賤，皆可自作主宰
但期自度，不欲度人，如是發心，名之為小
幹任何事，決心和長遠心很重要
真角虎——「宏禪讚淨」的八位宗師
向外求安，自古學人之通病
功德不是被地震破壞的，而是被後悔心破壞了
禪宗是佛法的根本
持戒與作善，功德果報天壤之別
面對煩惱，大小乘的態度不一樣
大乘佛教修學的三個次第
淨光明滿足，如鏡日月輪
恭敬的剃頭師
在教在禪，皆修淨土，同歸一源
好色之士，後世每墮女身，何以故
唯識有何重要意義
蜾蠃祝兒終肖父，蛣蜣丸糞亦遺塵
若不立文字，以何為心
到此放開手來用工，處處是得力處
五位百法——心法的種類功能與意義
來去自在的龐居士一家
修行中的三種錯亂過失
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極樂世界的池水莊嚴
世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛
如何才是真念佛
匯三乘五性，同歸淨域
去去莫愁途路遠，不勞彈指見空王
念佛法門之奇妙殊特
什麼是參話頭
生命的根源在哪裡
到底要不要受戒
成佛之道的兩個階位
但看妄想起處，切莫隨他流轉
如何證得念佛三昧
龍樹菩薩：讚般若波羅蜜偈
莫教錯過眼前事，無限春光不再來
想要明心，這句名號就是佛心
要把這件事當做日常穿衣吃飯來對待
字體潦草易誤事
念佛人可以剋期取證，提前往生嗎
比丘供塔得佛授記
內觀真如，外順彌陀
大乘行者回家的過程
即名顯體方稱妙，托境觀心易入真
淨土教法何機得受
梁武帝所禮敬的肉身菩薩
用覺照力淨化內心的地獄種子
地藏菩薩的功德與無盡誓願
在日常生活中情緒起起伏伏，如何來對治它
先超越妄想，才有辦法放下主宰
一念清淨心為何會墮入到三界輪迴
如何供養才如法
正道大慈悲，出世善根生
凡做大事的人，於小事決不肯輕忽
法供養雖勝，仍不廢財施，諸物若能觀空不著，便屬法供養
南嶽懷讓禪師
信佛的人為何要供養佛像
在大眾共同熏修，就能得到他們的加持力
藏教修行位次——名字即佛
把佛號跟四十八願做連結
用佛號來壓煩惱，臨終時恐怕壓不住
百丈懷海坐禪要義
持咒必須有正知正見，若為求神通便是魔見
五濁惡世，非念佛必不可度
法滅之時，獨留此經住世百年
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《八敬法》是佛法中很特別的地方
臨終的人要達到正念，要有這三種力量
佛法只要你肯學，都有你要學的東西
善業不能改變煩惱，但善根不一樣
沒有真正的慧根定根，談了生死都是空話
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印光大師
淨界法師
大安法師
宏海法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
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惟賢長老
憨山大師
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倓虛法師
其他法師
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本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師
證嚴法師
達照法師
濟群法師