佛弟子文庫 > 全部文章（第15頁）
事一心不為見思所亂，理一心不為二邊所亂，即修慧也。不為見思亂，故感變化身佛及諸...
人天福有四句：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這是得人身、感天福的一些...
五欲就是前面講的財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，所引發的我們的欲...
釋迦牟尼佛在王舍城鷲峰山，在大眾前，為諸天魔王、梵王、沙門、婆羅門、天、人、阿...
設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者...
一個人從幼兒園小班大班、小學六年、初中三年、高中三年、大學四年，二十多年出來後...
在宋朝有一個越國夫人，這個《淨土聖賢錄》有講到。這個夫人福報很大，她領著一群婢...
《金剛經》上有這句話，何謂須陀洹，須陀洹就是初果，須陀洹者不入色聲香味觸，是名...
一九五六年，我從江西回來辦戶口，辦好了以後，回歸九華山，那時候九華山全山加起來...
那麼這一段佛陀是什麼意思呢？就是說，你生命的變化跟飲食是有關係的。你吃什麼東西...
九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普利群生。 這樣的一個高...
凡有闡揚淨土者，平心和氣讀之。使揚禪抑淨之心，無絲毫芥蒂。《與大興善寺體安和尚...
自後蕅益，截流，省庵，夢東等，諸大祖師，莫不皆然。蓋以因時制宜，法須逗機。若不...
思衣得衣，思食得食。凡所受用，無不如意。而諸凡用度，皆是化現。非如此土，由人力...
昔日，佛在迦毗羅衛國的尼拘陀樹下教化眾生。當時城中有一位長者擁有無量財寶，不可...
參禪人，不信參禪之人開悟，不信自有佛心，更不信心是誰個。自疑曰：若我有心，究在...
膿血交相潤，臭穢常無盡。 我們不淨觀，第一個觀，觀我們身體的內相。就是把這個皮...
這一大科叫作約因標名。這個因指的是眾生的五陰，叫作因。因為眾生的內心，他的這個...
問： 弟子現在已經六十九歲，應以自己的往生為重，還是繼續地為子女操心？如果以往...
明朝有一位皇帝要到紫京山的寺院上香，當時是一個下大雪的冬天，路上滿目霜雪，唯獨...
佛陀在世的時候，有一個比丘尼叫蓮華色比丘尼，這個比丘尼是在整個尼僧團當中，是第...
阿羅漢修無常觀，他得到的智慧，古德用四個字來形容：我空法有！阿羅漢沒有本事把外...
若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再...
問曰：大乘經論中，處處說眾生畢竟無生如虛空，云何天親菩薩言願生耶？ 答曰：說眾...
問曰：若言無礙光如來光明無量，照十方國土，無所障礙者，此間眾生，何以不蒙光照？...
現在有的子女也比較孝，然而他有時候就從自己的主觀意識出發。我都曾經聽幾個居士說...
修學佛法跟修學世間法這當中的差別，蕅益大師有一段的開示，說：世間學問，義理淺，...
大家進到學院來修學佛法，除了要清楚自己的方向及步驟，還要檢視實踐的成效，這與所...
再說調心。這個心就是當下這一念，我們在堂中用功辦道，就是要把這一念擺在念佛是誰...
心空如太空，豁然無所住。一真法界中，寂照常安住。 這個是天台的禪師，他開悟以後...
問： 請法師開示，當我們念佛的時候，可否觀想無量光是蓮花，而妄念是黑暗，光明能...
打坐要學會調理，調理什麼呢？調理行動，調理出入息，調理念頭，就是外調身、內調心...
佛法是不二法門。怎麼叫不二呀？《心經》大家都會背誦吧？色即是空，空即是色，關鍵...
宋徽宗致和三年，四川峨眉山在四月間刮起了大風，刮倒了一棵老樹，裡面現一個大洞出...
盡虛空界元同體，極一微塵總是真 阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現？只要有眾生的地方，...
又三業殊體，自同有定。報定則時來必受，非祈禱之所移，智力之所免也。將推而極之，...
問曰：如維摩方丈，包容有餘，何必國界無貲（zī），乃稱廣大？ 答曰：所言廣大，...
然眾生障重，取悟之者難期。雖曰教啟多門，凡惑無由遍攬。遇因韋提致請，我今樂欲往...
時韋提希白佛言：世尊，是諸佛土，雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所...
博雅老和尚在雲居山打七出定回來後，一個小和尚跑去求開示。他說：什麼開示不開示，...
由因世界愚鈍輪迴，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土...
由因世界罔象輪迴，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土...
但淨土宗的修行方法──它是從一個無相的心性當中，重新出發，可以說是從空出假。所...
又佛密意弘深，教門難曉。三賢十聖，所弗窺測。況我信外輕毛，敢知旨趣。仰惟釋迦此...
由於釋迦牟尼佛以悲愍心特別地留這部《無量壽經》作最後的救度，就能夠知道這部《無...
問： 修行要長期熏修，可是為什麼古代禪師往往只是一句話就能讓行者開悟？ 惠空法...
【開 題】 八識規矩頌，將八識分成四類說明：第一類是前五識，第二類是第六識，第...
若其未生淨土之前，縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。即來生...
菩薩知道貧窮之人就心懷多怨，所以首先要行財佈施，把自己所有的東西都佈施給貧窮的...
大家出入佛門，要懂得什麼叫修行。修行，就是要清淨收攝我們的三業。 很多人走路的...
【於是地藏菩薩摩訶薩。以頌問曰。我曾十三劫。已勤修苦行。為一切有情。除三災五濁...
在臨終救亡修法時，《地藏經》是講事，普度一切眾生，因此你對社會上一般沒信三寶，...
我給你們說幾個聖境，像延恩老和尚，過去是高旻寺的老首座，到了我們臥龍寺，也是首...
小時候，我常常纏著父親講故事，一次他便給我講了一個關於木魚的故事。 因餅結怨 ...
修行要靠見聞覺知，你要靠見去緣佛像，要靠聞的功能去聽音聲，聽梵唄，聽佛說法，乃...
持戒也是一樣，你經常憶念你的戒體。因此當你受完戒之後，你不是就放著不管，要經常...
我們的五根、六塵種種的色法，其實是一念的心所相續變現、相續轉生的，不是離心別有...
淨土宗初學者，你如果能夠拜佛是最好，我覺得拜佛對初學者比念佛好，因為你有身業的...
念念上求佛道，心心下化眾生。聞佛道長遠，不生退怯，觀眾生難度，不生厭倦，如登萬...
疏文：而於其中，復出念佛一門。不論大根小根，但念佛者，即得往生。亦不待根熟，方...
正道大慈悲，出世善根生者，平等大道也。平等道所以名為正道者，平等是諸法體相。以...
功夫不得力，有妄想在，生死就在。因此上，這個心地法，我們要明白，參念佛是誰是參...
疏文：自性彌陀，唯心淨土，意蓋如是。是則禪宗、淨土，殊途同歸，以不離自心，即是...
章太炎（18691936），原名學乘，字枚叔（為紀念西漢文學家枚乘），後改名為...
大家要時時反觀內心：為什麼走上修行之路？對佛法的信念是為什麼而生起的？如果是因...
念頭未起，靈然清淨，本無我人，此其所以一切病患奈何他不得。豈惟病患奈何他不得？...
做為一個有情眾生，有些生命上的需求，是絕對不可少的，比方說：吃飯、睡覺，但只要...
汝上有老母，下有眷屬，當以勤心照顧店舖為事。所言修持，隨人身份。若身無有暇，則...
問： 頂禮法師！弟子在學習《復盛機師書》這篇文章時，印祖從空間上來講事事無礙的...
假設我們今天不考慮求生淨土，菩薩會產生兩種過失： 第一個，由邪師惡友的誤導而退...
臨命終的人往生，他必須把心調整像鏡子一樣，這個很重要！諸位你們知道鏡子的特點是...
我們如果沒有深入的研究唯識，對我們內心的狀態很容易作出錯誤的判斷。假設沒有第七...
須知真妄原同體。 我們一定要了解，這個真和妄是同體的。真就類似於那個水，妄就類...
疏文 舉名者，佛有無量德，今但四字名號，足以該之。以彌陀即是全體一心，心包眾德...
省庵大師就告訴我們：捨就是去去掉邪的發心。邪的發心，前面就講，不要去向外面去求...
為什麼只是勸眾生往生西方極樂世界？歷代祖師大德有智慧的人都在做這樁事情，其根本...
【原文】 禪那者，此雲思惟修，故稱禪思比丘，是貴思也。經又言：有思惟心，終不能...
妄想就是自己做不了主，念念佛，妄想又來了，念念又來了。你不要管它。但是有一樣，...
你看玄奘大師那麼艱辛去印度取經求法，我們今天佛法送到我們的身邊，我們對佛法會怎...
先把心從外在的六塵帶回來！因為我們的心，雖然五陰都是一種執取，但是要從外面先破...
這個佛號的操作，是在一個什麼情況之下操作？ 我們在兩個情況之下念佛：一個是靜中...
【此中緣相差別者，謂即意中我執緣相。】這個緣相差別是屬於意，這個意就是第七意識...
西方極樂世界為什麼又稱為極樂？我們一般談樂，都馬上會跟一個苦來對待，透過痛苦我...
此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發起。省庵大師《勸發菩提心文》 首先是讚歎這...
疏文： 心、佛、眾生者，經云：心佛及眾生，是三無差別。蓋心即是佛，佛即是生，諸...
宮殿諸樓閣，觀十方無礙，雜樹異光色，寶欄遍圍繞。此四句，名莊嚴地功德成就。 佛...
這個精進有兩個內涵：第一個，專一；第二個，相續。但我個人覺得相續更重要。我自己...
【原文】 復次，有三種得病因緣不同：一者、四大五藏增損得病，如前說。二者、鬼神...
【原文】 人每謂現生所享受苦樂吉凶者為命，謂天所命令，不知乃自己前生所作善惡之...
【原文】 相傳佛滅後，性相①二宗，學者各執所見，至分河飲水，其爭如是，孰是而孰...
今天下午，幾個老沙彌、沙彌尼，來求戒。都六七十歲了。我說：你們先別慌求戒。沙彌...
我們先把信解跟勝解做一個說明。信解其實就是聞慧，聞所成慧。他聽聞以後知道這麼一...
阿賴耶識的相貌差別，是就著阿賴耶識，因為不同的我見、名言跟業力的熏習，有共相、...
離相是談空，離一切相，當下是要即一切法的。宗門下的人常常講即心即佛。什麼叫即心...
在理和事的圓融方面，真正要了解，一定要到達心佛雙忘的時候，才會會得那個真實義，...
知道這個真心和妄心，我們就了解，原來我們的緣影心之外的極樂世界也恰好正是我的真...
一次，世尊在密跡金剛力士宮殿演說法要，當時與會的二萬天人都發起無上道心，還有不...
善導大師在註解上品下生的條件時只有一個但發無上道心。由於發菩提心的功德很大，就...
先了解何為大佛頂，古人都說這部《楞嚴經》是開悟的《楞嚴》，開顯我們本具的大佛頂...
我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到...
執持名號一心不亂
得人身感天福的行為規範
五欲不能給人真正的快樂
信敬如來 功德不失
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修行想快速、超近、想超過別人，這一念魔障就來了
如何把極樂世界的蓮花念出來
功夫用得純熟的人沒有妄想
九華山百歲宮後面有個老虎洞，洞裡住著一位宏開老和尚
從身安道隆的角度，一定要斷除這五種辛菜
上求下化皆不離的妙法
平心靜氣閱讀思惟淨土經論
這些祖師為何要把參禪放下而轉修淨土
思衣得衣，思食得食，凡所受用，無不如意
比丘頂上的寶珠緣
覓心了不可得
要先「離一切相」，才有資格談「即一切法」
為什麼會有十二類眾生
想要主宰你的子女，這地方就有問題了
地下入定七八年，但生死還未了
持戒的金剛種子，不會因為造了罪業而破壞
阿羅漢內心的境界
【推薦】念佛行人病重時不能有的念想
眾生畢竟無生如虛空，為何還要願往生
阿彌陀佛光明遍照，為何我們感知不到
止惡揚善——由孝產生的人生態度
無心的阿賴耶識「猶隔一重關」
修行應從心性的觀照下手
真正用功的人，有功夫的人看一眼就知道了
如何消除跟佛陀之間的距離障礙
念佛時可否觀想無量光是蓮花，妄念是黑暗
打坐要學會調理，不然就會出毛病
圓瑛法師為什麼能從禪堂裡穿門而出
心念不清淨想入定是不可能的
阿彌陀佛為什麼能夠隨機應現
世間人為什麼懷疑善惡因果的存在
何必國界無貲，乃稱廣大
駛離娑婆生死苦海，安穩抵達涅槃彼岸
為什麼說十方三世佛，阿彌陀佛第一呢
雲居山博雅老和尚的外三件、內三件
為什麼會有望夫石這類「精神化為土木金石」的無想相眾生
為什麼會有「神鬼精靈」這類眾生
念佛人的心中，要有兩個相狀
釋迦彌陀此遣彼喚，豈容不去
《無量壽經》不可思議的獨特的地位
為什麼古代禪師一句話就能令人開悟
太虛大師：八識規矩頌講錄
念佛行人不能希冀的念想
菩薩佈施，等念怨親
把注意力放在正在做的事情上面
地藏菩薩曾用十三劫來勤修苦行
這時顯現出來才叫真正業障重
功夫到了程度，啥東西他都清清楚楚
轉生復仇的黑狗
斷煩惱的時候，不能錯損菩提
有修行跟沒修行的人，差別在哪裡呢
最嚴重的顛倒就是「常見」
淨土初學者能夠拜佛是最好的
不生退怯厭倦，如是發心才名之為真
持名念佛，殊恩中之殊也
大慈悲心是佛道的正因
都是因為心思不正，才能引出這些事
禪與淨土殊途同歸
章太炎夢中做判官的奇異經歷
為什麼走上修行之路
在病患中發明心地
在「眷屬愛」與正見之間做出抉擇
在家庭工作中修行
時空為何是我們的錯覺
不求生淨土，會產生兩種過失
把心調整像鏡子一樣
第六意識是眾禍之門，但也是眾妙之門
須知真妄原同體，迷悟由來總在人
信此六字洪名，乃一切佛法行門之總持陀羅尼
發心的去取標準
何事勸人生彼國，只緣此土道難成
正思惟與邪思惟
越用功越精進，魔障就越大
一定有要恭敬心，才能在佛法當得到利益
該做什麼還做什麼，但是心不要住在上面
轉念念佛，直到妄想消滅，佛號獨存
此中緣相差別者，謂即意中我執緣相
苦樂雙忘名極樂，死生俱盡說無生
菩提心的發起需要因緣
心佛眾生一體之圓頓法義
宮殿諸樓閣，觀十方無礙
偏激式的修行沒辦法持久
得病的因緣與疾病出現的相狀
天豈有厚於彼，而薄於此之命令乎
性相二宗之爭
不要以為有了這張紙，你就有資本了
信解和勝解的區別，怎樣對佛號產生勝解
我們沒辦法改變外在的共相，只能改變自己的不共相
一心念佛就在即心即佛
到達心佛雙忘時，才會會得真實義
捨自心污穢的娑婆，取自性清淨的極樂
佛示導四天王守護世間之要
《無量壽經》開顯的修行宗旨是非常精妙的
何謂「大佛頂」
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印光大師
淨界法師
大安法師
宏海法師
蕅益大師
虛雲老和尚
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
紹雲老和尚
夢參法師
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
廣化老和尚
智者大師
衍慈法師
弘一大師
明海法師
惟覺法師
惟賢長老
憨山大師
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師
證嚴法師
達照法師
濟群法師